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실제 인체를 표본으로 제작하는 전시회
그 전시회에 실종된 만삭의 아나운서가..?
SBS ‘당신이 혹하는 사이’
☞ 5월 5일 수요일 밤 9시 방송!
#당신이혹하는사이 #인체표본 #요약
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이름의 뜻: 아브람 → 아브라함, 사래 → 사라 – 네이버 블로그
사래는 ‘나의 공주’라는 뜻이고, 사라는 ‘공주’라는 뜻입니다. 공주라는 단어의 외연을 여주인으로 확장시키면 나의 여주인인 사래에서 모두의 여주인 …
Source: m.blog.naver.com
Date Published: 11/21/2022
View: 3938
아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다. – NEWS M
사라의 이름 뜻, ‘여러 민족의 어머니’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 이 또한 여러 민족 위에 군림하는 자는 …
Source: www.newsm.com
Date Published: 1/5/2022
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이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는?
사래는 「나의 왕녀」라는 뜻이고 사라는 「왕녀」라는 뜻이다. 왕녀 앞에 있는 「나의」는 좁음을 나타내고 왕녀는 넓음을 나타낸다. 사래는 열국의 어미 …
Source: chch.kr
Date Published: 2/20/2021
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하나님의 열심으로 ‘어머니’가 된 여인, 사라 – 뉴스앤조이
(창 11:29~30) 창세기 16장도 “아브람의 아내 사래는 출산하지 못 … 라는 의미가 없음에도 불구하고 성경 기자가 뜻풀이를 그렇게 하는 것은 사래가 …
Source: www.newsnjoy.or.kr
Date Published: 10/23/2022
View: 4698
창세기강해(23)-사래를 사라로-은혜금요-120720-창17 – sermon2
그리고 사래의 이름을 바꾸십니다. 사래의 이름은 여주인(My Princess) 라는 뜻에서 열국의 어미(Mother of Many nations)로 바뀝니다. ○참된 어머니 …
Source: kimdongwon.net
Date Published: 11/6/2021
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강해설교자료 – 성경 종말론 연구소~~ 파루시아 입니다.
사래란 이름의 뜻은 황후나 공주라는 뜻을 가진 아름다운 이름이었다. 사라란 이름의 뜻도 그와 비슷한 뜻으로 황후 또는 공주란 뜻과 함께 통치 또는 …
Source: www.parusia.or.kr
Date Published: 8/10/2021
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Top 30 사래 의 뜻 25151 Votes This Answer
아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다. 이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는? 이름의 뜻: 아브람 → …
Source: toplist.covadoc.vn
Date Published: 8/20/2022
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“사라의 삶으로부터 무엇을 배울 수 있습니까?”
하나님은 이스마엘에게도 복을 주셨지만 이삭은 열국에게 복을 주실 약속된 자녀였습니다 (창세기 17). 이삭은 “웃음”이라는 뜻입니다. 아브라함은 100세 때, 이미 90세가 …
Source: www.gotquestions.org
Date Published: 4/5/2022
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한국어사전에서 사래 의 정의 및 동의어 – Educalingo
«사래» 한국어 사전에서 사래 뜻과 용례 사래 동의어 및 25개국어로 사래 번역.
Source: educalingo.com
Date Published: 6/20/2021
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주제에 대한 기사 평가 사래 의 뜻
- Author: SBS NOW / SBS 공식 채널
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- Date Published: 2021. 5. 2.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=Px6tt08HPXc
이름의 뜻: 아브람 → 아브라함, 사래 → 사라
창17:3 아브람이 엎드린대
하나님이 또 그에게 일러 가라사대
4 내가 너와 내 언약을 세우니
너는 열국의 아비가 될찌라
5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니
이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라 창17:15 하나님이 또 아브라함에게 이르시되
네 아내 사래는 이름을 사래 라 하지 말고
그 이름을 사라 라 하라
16 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며
내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라 아브라함의 원래 이름은 아브람이었는데 하나님이 아브라함이라는 새이름을 주셨습니다. (창세기 17장)아브람은 ‘존경받는 아버지’라는 뜻이고, 아브라함은 ‘열국의 아버지’라는 뜻입니다. 열국은 여러 나라라는 뜻이니 (列國, 진열할 열, 나라 국) 열국의 아버지는 여러 나라의 아버지라는 뜻입니다. ——————————————————————————— 아브라함의 아내인 사라의 원래 이름은 사래였습니다. (창세기 17장)사래는 ‘나의 공주’라는 뜻이고, 사라는 ‘공주’라는 뜻입니다. 공주라는 단어의 외연을 여주인으로 확장시키면 나의 여주인인 사래에서 모두의 여주인인 사라로 이름이 바뀐 것입니다. 그러므로 사라는 열국의 어미 즉 여러 나라의 어머니라는 뜻을 가질 수 있습니다.
아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다.
아브라함과 사라 개명에 담긴 의미 짚어보기
총으로 무장한 아랍유목민 남성들.(1873년 장소 미상) 아마도 아브라함 시대 유목민들은 칼로 무장했을 것이다.
할례를 받고 아브람은 아브라함으로, 사래는 사라가 되었다. 이름에 담긴 뜻은 무엇이고, 왜 하나님은 이들의 이름을 바꿔주신 것일까? 메소포타미아 문명과 나일 문명에 접촉하며 살고 있던 아브라함에게 다가온 실제적인 의미는 무엇일까? (상상하기 쉽지 않지만 유럽 문명과 미국 문명 사이에 끼여 살고 있다면, 우리는 어떻게 살고 있을까?
이름은 자기 자신을 위해 주어지는 것이기도 하지만, 타인에게 그 타인과 자기 자신을 구별하는 ‘기호’로서 주어지기도 한다. 그런 점에서 이름은 나를 위한 것이기 보다 타인에게 다가서는 어떤 의미가 될 때가 적지 않다. 고대 근동도 마찬가지였다.
할례를 마친 후에 아브람은 아브라함으로, 사래는 사라로 이름이 바뀌었다. 하나님의 지시(?) 사항이었다. 그런데 왜 이 대목에서 하나님은 두 사람의 이름을 바꾸도록 한 것일까? 할례 받음과 개명이 어떤 상관성이 있는 것일까? 이 이름이 아브라함과 사라 주변 사람들에게 어떤 의미로 다가왔을까? 궁금함을 던져본다.
1. 아브라함, 열국의 아비? 능력자? 청지기?
‘아비’ 또는 ‘아버지’라는 단어를 마주하면서 무엇이 어떻게 다가오는가? 우리는 시간 여행을 멀리 가지 않아도 될 것 같다. 철저한 가부장제 사회가 우리에게도 100년도 안되던 시절에도 존재했고, 지금도 그 영향이 여전하기 때문이다. 20세 이상의 건강한 성인 남자만이 사람이었던 시절이다. 아이들이나 여자들은 물건 같은 존재였다. 사고파는 대상, 별다른 이유기 없어도 그냥 버릴 수 있는 존재였다. 애꿎은 죽임을 당할 수도 있었던 미물 같았다. 그 시절 가장 힘있는 존재는 아비, 아버지였다. 그야말로 아비들의 사회였다. 이런 사회에서 ‘… 의 아버지’라는 단어가 주는 힘은 작지 않았다.
할례가 주어진 장소는 이스라엘의 남부 네게브 주변 지역이었다. 그 당시 이 지역은 고대 이집트 문명권에 속해 있었다. 이집트의 정치적 힘도 받고 있었다. 그곳에서 살고 있는 이들에게 다가왔을 아브라함의 이름의 뜻은 무엇일까? 그들은 이 이름을 대하면서 누구를 연상했을까? “이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고, 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라.”(창세기 17:5)
여러 민족의 아버지? 그 의미는 무엇이었을까? 믿음의 조상? 열국의 아버지? 고대 이집트 문명 한 복판에 살던 요셉의 다음과 같은 고백에서 그 실마리를 찾아볼 수 있다.
“그런즉, 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라. 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고, 그 온 집의 주로 삼으시며, 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다.” (창세기 45:8)
“너는 내 집을 다스리라 내 백성이 다 네 명령에 복종하리니 내가 너보다 높은 것은 내 왕좌뿐이니라. 바로가 또 요셉에게 이르되 내가 너를 애굽 온 땅의 총리가 되게 하노라.”(창세기 41:40-41)
요셉이 표현한 내용 중에 ‘바로의 아버지’가 나온다. 여기서 ‘아비(아버지)’의 뜻은 어떤 뜻일까? 바로보다 높은 존재를 뜻하는 것인가? 바로가 명목만 있고, 실권을 요셉이 쥐고 있었다는 뜻일까? 아니다. ‘온 집의 주’ ‘애굽 온 땅의 통치자’와 동일한 의미로 풀이할 수 있다. 즉 아비라는 단어는 (바로의) 충실한 관리자, 신하라는 뜻을 지닌 것이다. ‘온 집의 주’에서 나오는 ‘주’라는 단어조차 파라오의 청지기라는 뜻으로 풀이할 수 있다.
아브라함, ‘여러 민족의 아버지’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 여러 민족 위에 군림하는 자는 아니다. 여러 민족을 섬기는 자, 여러 민족의 청지기 같은 존재감으로 이해할 수도 있을 듯하다.
2. 사라, 열국의 어미? 권세자? 여주인?
사라의 이름 뜻에 대한 풀이는 다양하다. 많은 이들은 사래가 ‘공주’라는 뜻이었고, 사라는 ‘왕비’라는 뜻이었다고도 말한다. 그러나 ‘사라’라는 이름 뜻에도 공주로 해석할 수 있는 가능성이 크다. 여주인(Lady) 또는 공주(Princess) 라는 뜻으로 풀이하는 주석들이나 학자들은 적지 않다. 그런데 이 여주인 또는 공주라는 단어를 마주하면 우리의 고정관념이 작동할 것 같다. 전근대사회가 아닌 현대 사회에서도 이 단어가 ‘갑 질’의 상징어처럼 다가오기 때문이다. 하물며 고대 근동에서 이 단어를 어떤 존재감을 갖고 있었을까?
하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 사라라 하라. 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라. (창세기 17:15, 16)
‘열국의 어미’, ‘여러 민족의 어머니’라는 수식어가 눈길을 끈다. 그런데 고대 이집트 문명권에서 살고 있는 이들에게 다가왔을 사라의 이름의 뜻은 무엇일까? 그들은 이 이름을 대하면서 어떤 존재, 누구를 연상했을까?
당시 이집트 신화에서 여주인 또는 공주로 불리던 여신이 있었다. 하토르(Hathor)이다. 그를 수식하던 표현에는 하늘과 땅의 여주인, 돌무화과나무의 여주인, 파라오의 여주인 등 다양한 이미지로 등장한다. 그는 하늘의 여신이었고, 하늘 여왕이었다. 무엇보다도 그의 존재감은 하늘의 유모였다. 파라오를 양육하는 자였다. 모든 어미들의 어미였다. 여성들의 여신으로서 임신과 출산, 어린이의 여신이었다. 여성들의 모든 문제의 해결자였다. 하토르 여신의 이미지는 군림하는 신이 아니라 섬기는 신이며, 건강한 어미의 속성을 보여주는 여신으로 볼 수 있다.
사라의 이름 뜻, ‘여러 민족의 어머니’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 이 또한 여러 민족 위에 군림하는 자는 아니다. 여러 민족을 낳고 기르고 가꾸고 지키는 자, 여러 민족의 유모 같은 존재감으로 이해할 수도 있을 듯하다.
고대 이집트에서 생명의 나무로 알려진 돌무화과나무 사이에서, 하토르 여신이 생명의 물과 삶의 힘을 전해주고 있다.
3. 아브라함과 사라는 새로 태어났다.
아브라함과 사라의 이름, 그 이름 값하는 삶은 견고한 부족장, 가부장제 질서가 지배하던 시절에 주어진 것이다. 권위주의가 가득 차 있던 그 시대에서 던져진 잔잔하지만 강력한 목소리였다. 섬기는 자로서의 아버지(아비)의 존재감을, 낳고 기르고 돌보고 채워주는 자로서의 어미의 정체성을 드러내는 것은 아니었을까? 아브라함과 사라의 새로운 출발이다. ‘능력자’의 새로운 이미지, 섬기는 자, 돕는 자, 필요를 채우는 자의 이미지로 다가오는 것일까? 다른 이들의 위에 있는 자, 군림하는 자의 모습과 사람들의 곁에 있는 자, 섬기는 자, 높여주는 자의 모습, 어떤 모습이 다가오는가?
아브라함과 사라의 새로운 정체성 안에 하나님의 창조질서가 담긴다. 군림하고 지배하고 장악하고 권력을 마음껏 행사하는 능력 있는 남자 가장이 아니라, 섬기는 가장, 섬기는 아버지가 되라는 것이다. 하나님은 아브라함을 통해 당시의 견고했던 가부장제를 비판하는 것이 아니라, 새로운 가부장의 모습을 만들어내시는 것이다. 사라의 경우도 마찬가지였다. 여자들의 왕비, 안주인, 여주인의 모습이 아니라, 잉태하고 낳고 젖을 주고 키우고 돌보고 베풀고 사랑하는 안주인, 어미의 삶으로 사라를 초대하는 것이다.
고대 이집트에서 할례가 죽음과 부활, 창조와 연관되어 있었던 것을 떠올려보자. 아브라함을 비롯한 모든 남자들의 할례는 옛사람(기존의 가치관에 젖어 사는 삶)을 죽이고, 새로운 사람이 되는 죽음과 장사지냄, 그리고 다시 태어남의 이벤트였다. 고대 메소포타미아와 고대 이집트의 세계관에도 깃들어 있던 죽음과 깊은 어둠, 혼란을 뚫고 밝음과 삶, 질서를 창조하신 하나님의 창조행위를 다시 기억하게 하는 거대한 의식이었다. 할례의 흔적을 몸에 지님은 창조질서를 수행하는 자라는 지워지지 않는 존재로 살라는 것이었다.
오늘 우리는 예수의 흔적을 가졌는가? 예수의 고난, 찢김과 피 흘림, 죽음과 장사되어 무덤에 눕혀있음, 다시 살아남, 하나님나라의 회복의 파노라마를 떠올려본다. 아브라함을 비롯한 모든 남자들이 할례 시술을 하고는 누워서 몸의 회복을 기다리는 그 고통의 시간을 떠올려본다. 밤이 되고 아침이 되는 그 새 창조의 시간을 바라본다. 그 피 흘림의 의미를 다시 기억해본다. 모든 민족 위에 군림하는 자, 권세부리는 자, 행세하는 자가 아닌 섬기는 자, 돌보고 가꾸는 자로서의 기독교인의 정체성을 다시 바라본다. 그것이 하나님의 백성 표식인 할례 받은 자로서 우리가 머물고 있는 땅이 그리고 이웃이 복을 누리는 통로가 되는 삶이기 때문이다.
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이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는?
이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는?
창세기 17장 15절에서 우리는 사라의 이름도 바뀐 것을 본다. 『하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사라는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라』. 사래는 「나의 왕녀」라는 뜻이고 사라는 「왕녀」라는 뜻이다. 왕녀 앞에 있는 「나의」는 좁음을 나타내고 왕녀는 넓음을 나타낸다. 사래는 열국의 어미가 되어야 하기 때문에 그녀의 이름은 좁은 의미가 아니라 넓은 의미의 이름인 사라로 바뀌었다. 창세기 17장 16절에서 하나님은, 『내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라』고 말씀하셨다. 하나님이 우리 안에 더해질 때 우리는 길어지고 넓어진다. 하나님이 우리 안에 더해지지 않을 때 우리는 불완전할 뿐 아니라 좁아진다. 만일 하나님이 당신 안에 더해지지 않는다면 당신이 형제 자매이더라도 좁은 형제 자매가 된다. 만일 당신이 안에 하나님이 더해지지 않은 남편이라면 좁은 남편이다. 만일 당신이 안에 하나님이 더해지지 않은 아내라면 당신은 좁은 아내이다. 무엇이 우리를 넓힐 수 있는가? 오직 하나님 자신뿐이다. 만일 당신이 넓은 관점과 생각, 넓은 마음, 넓은 영을 가진 사람이 되고자 한다면 당신에게는 당신을 넓히시는 하나님이 필요하다.
우리가 누구이든지 우리 안에 하나님이 더해지지 않는 한 우리는 항상 「내 관심」, 「내 유익」, 「내 장래」, 「내 생명 성장」, 「내 주님 추구」, 「교회 집회에서의 내 기능」을 말한다. 하나님께서 우리를 넓히시지 않으면 우리는 남을 관심하지 않을 것이다. 「나의 왕녀」라는 나의 이름은 「왕녀」로 바뀌어야 한다. 우리는, 『오늘은 나의 날 , 이것은 나의 집, 나의 시간, 나의 이것, 나의 저것』이라고 말한다. 왜냐하면 우리에게 하나님이 부족하기 때문이다. 그러나 일단 하나님이 우리 안에 더해지면 우리는 즉시 넓어진다. 하나님이 우리 안에 더해질 때 우리는 하나님의 영원한 목적을 성취하기 위한 많은 무리의 아비가 될 뿐 아니라 열국의 왕녀들이 될 것이다. 우리 모두는 우리의 좁은 인격을 넓히기 위해 우리 안에 더해지신 하나님으로부터 오는 변화가 필요하다.
우리 모두는 「나의 왕녀」에서 「왕녀」로 바뀔 필요가 있다. 즉 영성의 좁은 관념에서 넓고 일반적인 영성으로, 곧 더 이상 「나의」 왕녀가 아니라 남을 관심하며 하나님의 목적을 성취하기 위한 씨를 산출하는 「열국의 어미」가 되는 영성으로 변화될 필요가 있다. 이것 또한 우리가 씨를 산출하고 다른 사람들을 관심하고 많은 무리로 말미암아 하나님의 목적을 성취하는 새 사람 안으로 변화받을 수 있도록 우리의 옛 사람과 천연적인 사람이 끝남을 필요로 한다. 하나님의 영원한 목적을 위해서 우리는 「많은 무리의 아비」와 「열국의 어미」가 될 필요가 있다. 우리는 확장된 사람과 확장하는 사람으로 변화될 필요가 있으며 넓고 일반적인 사람으로 변화될 필요가 있다.
아브라함의 이름이 바뀌었을 뿐 아니라 사라의 이름도 바뀌었다.「나의 왕녀」라는 의미의 사래라는 이름은 「왕녀」라는 의미의 사라로 바뀌어야 했다. 「나의 왕녀」는 「왕녀」, 곧 「열국의 어미」로 바뀌어야 했다. 당신이 열국의 어미가 되어 많은 사람들을 돌볼 수 있도록 당신의 특별한 성품이 일반적인 성품으로 바뀌어야 한다.
모든 형제들은 높여진 아비가 되기를 좋아하는 반면에 모든 자매들은 「나의 왕녀」가 되기를 좋아한다. 우리의 이름이 사래일 때는, 『나의 남편, 나의 집, 나의 날, 나의 자녀, 나의 지위, 집회에서 나의 기능, 나의 모든 것』이라고 말한다. 자매들은 「나의 왕녀」라고 말할지 모르나 하나님은 「나의」가 없이 다만 「왕녀」가 되기를 원하며 특별하지 않고 일반적이기를 원하신다. 우리는 높여지면 안 되고 확장되어야 하며, 특별해서는 안 되고 일반적이어야 한다. 특별함은 항상 높임과 함께 나아간다. 그들은 좋은 짝이다. 교회 생활 안에서 우리 중 아무도 높임이나 특별함을 위해서는 안 된다. 우리 모두는 확장되고 일반적이어야 하며 「열국의 아비」나 「열국의 어미」가 되어야 한다(창 17:5, 16).
교회 생활은 이름이 바뀜에 많이 좌우된다. 많은 형제들이 높아지기를 계속 주장하고 자매들이 특별해지기를 계속 좋아한다면 어떻게 교회 생활을 할 수 있겠는가? 우리에게는 오직 주일 오전 예배가 있고 일 주일에 한 번 만나서 서로 인사하고 다음 일요일까지 분리된 개인의 길을 가는 생활이 있을 것이다. 교회 생활이 있으려면 건축되고 함께 짜여진 많은 무리, 곧 공동 생활을 참으로 알고 실행하는 사람들이 있어야 한다. 형제들이 더 이상 높여지기를 원치 않고 자매들이 더 이상 특별하기를 원치 않고 일반적이기를 원할 때 우리는 함께 살 수 있을 것이며 합당한 교회 생활을 할 수 있을 것이며 하나님의 목적을 성취하기 위한 무리가 될 것이다. 그럴 때 우리는 날마다 함께 살고 항상 교회 생활하는 사람이 될 것이다. 거의 매 시간이 만나는 시간이 될 것이다. 우리는 계속해서 서로 만날 것이다. 왜냐하면 아무도 높여지기를 원치 않고 확장되기를 원하며 아무도 특별하기를 원치 않고 일반적이기를 원하기 때문이다. 이것은 다만 교리가 아니다. 이름의 바뀜은 단어의 바뀜일 뿐 아니라 우리 자신, 곧 우리 인격의 바뀜이다. 그러므로 우리는 이 메시지의 제목을, 「하나님의 목적을 성취하기 위해 신성한 분 자신을 계시하시고 사람의 인격을 바꾸심」으로 바꿀 수 있다. 신성한 하나님 자신이 계시되더라도 우리가 그대로라면 그분의 계시되심은 우리에게 유익되지 않을 것이다. 그분이 계시되심은 우리의 바뀜에 달려 있다. 우리는 이름이 바뀔 뿐 아니라 인격이 바뀔 필요가 있다. 그럴 때 우리는 계시되신 하나님을 누리고 그분의 풍성한 젖통 안에서 마실 수 있을 것이다.
인격의 바뀜을 의미하는 이름의 바뀜은 또한 야곱과 베드로의 사례에서 볼 수 있다. 하나님의 목적을 성취하기 위해서 야곱의 이름은 이스라엘로 바뀌어야 했다(창 32:27-28). 발뒤꿈치를 잡는 자, 또는 탈취자(야곱)가 하나님의 왕자(이스라엘)로 바뀌었다. 만일 야곱이 탈취자로 남아 있었다면 신성한 목적을 성취함에 있어서 결코 하나님께 사용될 수 없었을 것이다. 야곱은 하나님의 왕자로 바뀌어야 했다. 교회 건축을 위해서 시몬 베드로는 돌을 의미하는 게바로 바뀌었다(요 1:42). 베드로의 천연적인 존재는 흙덩이였으나 신성한 목적을 성취하기 위한 하나님의 건축에 사용되는 돌로, 보석으로까지 변화되어야 했다(벧전 2:5).(창세기 라이프 스타디 메시지 47, 48)
하나님의 열심으로 ‘어머니’가 된 여인, 사라
이종록 교수가 ‘모정천리’라는 제목의 글을 페이스북에 연재하고 있습니다. 구약에 나오는 30명의 여성을 어머니 역할에 주목하면서 한 인물당 2회씩 총 60회를 연재할 계획입니다. 구약학 성서학자인 이 교수의 글을 통해 고정관념 너머 성경 인물의 맨얼굴을 만나 보시길 바랍니다. -편집자 주
어머니 사래. 사래가 가장 듣고 싶었던 말이 바로 ‘어머니’였을 것이다. 사래가 어머니가 된다는 것이 그만큼 어려운 일이었다는 말이다. 사래는 어머니가 되기를 염원했다. 아니, 어머니가 되어야 했다. 그것도 많은 자식들의 어머니여야 했다. 그러나 그렇지 못했다.
창세기 11장 10~26절은 셈에서 데라의 세 아들에 이르는 계보인데, 여기서는 계보 특성상 ‘낳고’를 반복한다. 그리고 창세기 11장 27~32절은 ‘데라의 족보’이다. 족보는 부부들이 자식들을 출산함으로써 부모가 되는 과정을 나열하는 것이다. 그런데 본문 기자는 사래가 임신하지 못해서 자식이 없었다는 것을 애써 알려 준다. 사래는 어머니가 아니라는 것이다. “아브람과 나홀이 장가 들었으니 아브람의 아내의 이름은 사래며 나홀의 아내의 이름은 밀가니 하란의 딸이요 하란은 밀가의 아버지이며 또 이스가의 아버지더라 사래는 임신하지 못하므로 자식이 없었더라.”(창 11:29~30) 창세기 16장도 “아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고”로 시작한다. 사래가 아직 어머니가 아니라는 사실을 재확인하는 것이다.
그렇다. 사래는 아직 어머니가 아니다. 그런데 사래가 어머니가 아니라는 것은 현 상황에서는 아브람도 아버지가 아니라는 사실을 가리킨다. 아브람은 하나님이 그를 찾아오셨을 때 이렇게 말한다. “아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까? 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다.”(창 15:2) 아브람은 자신이 아버지가 아니라는 것을 분명하게 밝히는데, 그 이유를 하나님에게 돌린다. 하나님이 ‘내게 씨를 주지 아니하셨으니’ 아브람이 아버지가 될 수가 없다는 것이다. 그러면서 아브람은 입양 방식을 통해서라도 아버지가 되고 싶은 간절한 마음을 하나님께 아뢴다.
그렇게 말하는 아브람에게 하나님이 강조해서 하시는 말씀은 아브람이 반드시 아버지가 된다는 것이다. “네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라. … 네 자손이 이와 같으리라.”(창 15:4~5) 그런데 하나님은 이미 예전에 아브람에게 이렇게 말씀하셨다. “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라.”(창 12:1~2)
이것은 앞으로 아브람이 많은 자식들을 둘 것임을 하나님이 약속하시는 것인데, 17장에서 다시 약속하신다. “내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라.”(6절) 이런 점에서 아브람은 12장에서 이미 아브라함, 즉 히브리어 이름 그대로 여러 민족의 아버지임(창 17:5)을 보여 준다. 그런데 이 명령과 약속이 사래에게는 어떤 의미를 갖는가?
하나님은 아브람에게 하신 약속을 사래에게도 하신다. 여기서 중요한 것은 사래가 ‘어머니’가 된다는 것이다. 하나님은 사래에게 여러 민족의 어머니 사라가 될 것임을 약속하셨다. “하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라.”(창 17:15~16) 사래와 사라라는 히브리어에는 어머니라는 의미가 없음에도 불구하고 성경 기자가 뜻풀이를 그렇게 하는 것은 사래가 어머니여야 함을 그만큼 강조하는 것이다.
그러나 사래는 자신이 결코 어머니가 되지 못할 것이다, 즉 자식을 낳을 수 없다고 생각하고, 아브라함이 아버지가 되게 한다. 사래는 아브라함이 하갈과 결혼해서 이스마엘을 낳게 함으로써, 아브라함이 아버지가 되게 한다. 아브라함은 아버지가 되었지만, 사라는 아직 어머니가 아니다. 하지만 하나님은 사라가 어머니 될 것을 계속 약속하신다. “내 언약은 내가 내년 이 시기에 사라가 네게 낳을 이삭과 세우리라.”(창 17:21). 하나님은 이렇게 굳게 약속을 하시는데도 불구하고 아브라함은 사라가 어머니 된다는 것을 전혀 믿지 않는다. 아브라함과 사라의 나이 때문에 이제는 임신이 불가능하다는 것이다.
하나님은 아브라함을 만나서 사라가 어머니 될 것을 다시 강력하게 말씀하신다. 그런데 사라는 그 이야기를 듣고 웃는다. 자식을 낳기에는 이미 늦은 나이라는 것이다. 그리고 성경 기자는 “아브라함과 사라는 나이가 많아 늙었고 사라에게는 여성의 생리가 끊어졌는지라”고 말한 다음, 자신이 어머니가 될 가능성이 전무하다는 사라의 통절한 마음을 마음속 웃음으로 표현한다. “내가 늙었거늘 어떻게 아들을 낳으리요?”
예전에 아브람이 애굽에 내려갔을 때, 아브람이 사래를 누이동생이라고 해서 사래가 바로의 여인들 가운데 한 명이 되었던 것처럼, 거의 동일한 상황에서 사라가 그랄 왕 아비멜렉의 여자가 되는 사건이 일어난다. 이때 하나님은 아비멜렉 집안의 태를 닫으셨다고 한다. “여호와께서 이왕에 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉의 집의 모든 태를 닫으셨음이더라.”(창 20:16). 사라를 괴롭게 하는 아비멜렉 가문에 임신을 불허하는 조치를 취하신 것이다. 아버지, 어머니가 되지 못하게 했다는 것이다.
아무도, 심지어는 당사자들도 믿지 않을 때, 하나님은 약속하셨고 그것을 꼭 이뤄 주셨다. “여호와께서 말씀하신 대로 사라를 돌보셨고 여호와께서 말씀하신 대로 사라에게 행하셨으므로 사라가 임신하고 하나님이 말씀하신 시기가 되어 노년의 아브라함에게 아들을 낳으니 … 사라가 이르되 하나님이 나를 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다 또 이르되 사라가 자식들을 젖 먹이겠다고 누가 아브라함에게 말하였으리요마는 아브라함의 노경에 내가 아들을 낳았도다 하니라.”(창 21:1~7). 하나님은 사래를 지키시고 돌보심으로써, 결국 사래로 하여금 어머니가 되게 하셨다. 이렇게 사래의 삶은 사라, 즉 여러 민족의 어머니가 되는 것을 목표로 삼는 것이었다.
이종록 / 한일장신대 구약학 교수
창세기강해(23)-사래를 사라로-은혜금요-120720-창17
창17:11 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라. 아멘.
●17장은 아브람의 이름이 바뀌는 장입니다.
지난 시간에 아브람의 이름이 아브라함으로 바뀌는 것을 보았습니다.
아브람-존귀한 아버지
아브라함-많은 사람의 아버지
계속해서 17장 후반부에 나오는 사래의 이름바뀜을 보도록 하겠습니다.
창17:11 너희는 포피를 베어서, 할례를 받게 하여라. 이것이 나와 너희 사이에 세우는 언약의 표이다. 아멘.
●할례는 남자가 받는 의료행위입니다.
그러나 그 의미를 종교적인 의미까디 확장을 합니다. 그래서 오늘 성경에서는 언약의 표시라고 합니다. 이것을 다 받아야, 구원을 받는 것일까요?
●할례는 의학적으로 의미가 있다?
이 이야기는 논란의 여지가 많습니다. 물론 할례해서 죽는 사람은 없습니다. 그러나 이게 정말 이 시대에 필요한 지에 대해서는 의학적으로 의견이 아주 많이 갈립니다. 그 이야기는 하지 않도록 하겠습니다.
●언약의 표?
그러면 없이는 천국에 못 갑니까? 표시는 좀 보이는 곳에 해주시지, 보이지도 않는 곳에 그런 표시를 해 놓는 의미가 무엇일까요?
●믿음에는 이런 표시가 있어야 합니다.
확증이라고 하죠. 그러나 구약성경에는 육체에 이런 표시를 하고, 이것으로 구원받은 백성임을 잊지 말고 살라고 합니다. 그러나 아주 많은 문제점들이 있습니다. 완전하지 않습니다.
여자는 어쩔겁니까? 여자는 구원 못 받나요? 결정적으로 걸립니다.
●바울은 할례에 대해서 결사반대한 사람입니다.
바울의 주장은 할례는 육신에 받고, 한번 받고 나면 내가 어떻게 살든지 나는 구원받았다. 라고 이야기하지 말라고 합니다. 오히려 마음에 할례를 받아야 한다고 말하고 있습니다.
●그러면 우리는 할례를 받아야 합니까?
신약에서 나온 것은 할례 말고 다른 것이 있습니다. 무엇이죠? 세례입니다.
세례는 모두 받아야 합니다. 어디에 받아야 할까요? 물에 빠지는 침례만 제대로 된 세례일까요? 그렇다고 볼 수 없습니다. 물론 할 수 있다면, 성경에 나온 패턴대로 하는 것이 좋지만, 물의 양이나, 물의 질이 구원을 결정하지는 않습니다.
역시 세례도 마음에 받는 것이 가장 적당하다고 생각합니다. 세례는 자격증 받는 것이 아닙니다. 세례만 받고 교회 안 나오는 분도 봤습니다. 세례에 대해서 너무 잘 못된 생각을 가지고 있는 것입니다.
●세례는 중요합니다.
그러나 더 중요한 것은 여러분의 마음이 세례받는 것입니다. 매일 매일 세례받고, 새 사람으로 거듭나는 것입니다.
그런 세례교인들 될 수 있기를 주님의 이름으로 간절히 축원합니다.
창17:12 대대로 너희 가운데서, 남자는 모두 난 지 여드레 만에 할례를 받아야 한다. 너희의 집에서 태어난 종들과 너희가 외국인에게 돈을 주고서 사온 종도, 비록 너희의 자손은 아니라 해도, 마찬가지로 할례를 받아야 한다.
17:13 집에서 태어난 종과 외국인에게 돈을 주고서 사온 종도, 할례를 받아야 한다. 그렇게 하여야만, 나의 언약이 너희 몸에 영원한 언약으로 새겨질 것이다.
17:14 할례를 받지 않은 남자 곧 포피를 베지 않은 남자는 나의 언약을 깨뜨린 자이니, 그는 나의 백성에게서 끊어진다.” 아멘.
●할례를 주는 방법에 대해서 나옵니다.
할례는 남자가 태어난 지 8일만에 받아야 합니다. 더 기다리면, 아이나 어른의 고통이 그만큼 심하기때문입니다.
그러나 할례는 자기의 신앙이 아닙니다. 그냥 혈통입니다. 좋은 부모님만난 복이죠. 세례로 따지면 어떤 세례죠? 유아세례가 여기에 연결이 됩니다. 유아세례는 부모 잘 만난 복입니다. 자기의 신앙은 아닙니다.
●외국인에게도 차별하지 말아라.
유대인 중심사회였던 당시를 생각하면, 이런 말씀은 너무나 파격적이고, 충격적인 사실입니다. 그러나 이런 명령에도 불구하고, 유대인들은 자기 혈통중심적인 사회를 만들어 나갑니다.
말씀따로 생활따로입니다.
창17:15 하나님이 아브라함에게 또 말씀하셨다. “너의 아내 사래를 이제 사래라고 하지 말고, 사라라고 하여라.
17:16 내가 그에게 복을 주어, 너에게 아들을 낳아 주게 하겠다. 내가 너의 아내에게 복을 주어서, 여러 민족의 어머니가 되게 하고, 백성들을 다스리는 왕들이 그에게서 나오게 하겠다.” 아멘.
●그리고 사래의 이름을 바꾸십니다.
사래의 이름은 여주인(My Princess) 라는 뜻에서 열국의 어미(Mother of Many nations)로 바뀝니다.
●참된 어머니의 이름으로 바꿔주십니다.
이름이 바꿉니다. 그래서 하나님께서는 이름을 바꾸시는 것입니다.
●하나님은 너무 너무 진지하십니다.
지금 복을 주시려고, 부푼 마음으로 오셨습니다. 그런데 사람들의 반응이 어떤지 한번 보시겠습니까?
창17:17 아브라함은 얼굴을 땅에 대고 엎드려, 웃으면서 혼잣말을 하였다. “나이 백 살 된 남자가 아들을 낳는다고? 또 아흔 살이나 되는 사라가 아이를 낳을 수 있을까?”
17:18 아브라함은 하나님께 아뢰었다. “이스마엘이나 하나님께서 주시는 복을 받으면서 살기를 바랍니다.” 아멘.
●부부가 똑같네요.
사라는 엎드려서 혼자 웃었습니다. 100살된 남자, 90살된 여자가 애를 낳는다고???
여러분이 판단해 보세요. 이 웃음의 정체가 무엇일까요? 좋아서 웃은 것은 절대로 아닙니다. 이건 비웃음이나, 코웃음이 맞죠? 맞습니다.
●아브라함은 뭐라고 합니까?
하나님! 엉뚱한 소리 하지 마시고, 그냥 내 아들 이스마엘이나 복 주세요…
하나님의 약속을 완전히 포기한 상태라는 것을 알 수가 있죠? 똑같이 믿음 자체를 찾아 볼 수가 없습니다.
●이게 은혜입니다.
저라면, 안 믿는 이들에게 아들을 주지 않겠습니다. 그런데 하나님은 다르십니다. 하나님은 이런 상황에서도 왜 아들을 주시나요?
●하나님의 신실하심때문입니다.
하나님은 약속하신 것은 지킵니다. 한번 말씀하신 것은 지킵니다. 이래도 저래도 아들 준다고 한 것은 어떤 경우에도 준다고 약속하셨습니다. 말씀하셨습니다.
●우리가 말씀을 듣고, 말씀을 배우는 이유가 여기에 있습니다.
평생 붙잡을 말씀입니다. 이 말씀이 분명히 우리에게 생명이 됩니다. 약속을 바르게 붙잡는 저와 여러분들이 될 수 있기를 축원합니다.
창17:19 하나님이 말씀하셨다. “아니다. 너의 아내 사라가 너에게 아들을 낳아 줄 것이다. 아이를 낳거든, 이름을 ㉢이삭이라고 하여라. 내가 그와 언약을 세울 것이니, 그 언약은, 그의 뒤에 오는 자손에게도, 영원한 언약이 될 것이다. 아멘. / ㉢’그가 웃다’
●사라로 부르심.
이름을 바꾸시고, 본인도 생소한 ‘사라’라는 이름으로 하나님께서 직접 불러주십니다.
●이삭의 뜻?
웃음입니다. 왜 이삭일까요? 사라가 믿음 없이 비웃었습니다. 그래서 이삭입니다. 하나님이 짖굿게 이런 것을 기억하시고, 애 이름을…“니네 엄마가 비웃음…”이렇게 짓습니까?
아닙니다. 이 아이가, 이 가정에 끊임없는 웃음을 줄 것이라는 예언의 말씀이었습니다. 그리고 그 집에 1년 뒤에 그런 일이 정말로 생기게 하시는 고마우신 하나님이십니다.
●우리의 악함을 악함으로 갚지 않으십니다.
우리의 약함을 강함으로 갚으시는 고마우신 하나님을 바르게 의지할 수 있기를 축원합니다.
창17:20 내가 너의 말을 들었으니, 내가 반드시 이스마엘에게 복을 주어서, 그가 자식을 많이 낳게 하고, 그 자손이 크게 불어나게 할 것이다. 그에게서 열두 명의 영도자가 나오게 하고, 그가 큰 나라를 이루게 하겠다.
17:21 그러나 나는 내년 이맘때에, 사라가 너에게 낳아 줄 아들 이삭과 언약을 세우겠다.”
17:22 하나님은 아브라함에게 말씀을 다 하시고, 그를 떠나서 올라가셨다.
17:23 바로 그 날에 아브라함은, 자기 아들 이스마엘과, 집에서 태어난 모든 종과, 돈을 주고 사온 모든 종 곧 자기 집안의 모든 남자와 함께, 하나님이 말씀하신 대로, 포피를 베어서 할례를 받았다. 아멘.
●이스마엘도 사랑하셔서…
이스마엘도 잘 되게 하겠다고 복을 주십니다. 그리고 할례를 실시합니다.
창17:24 아브라함이 포피를 베어서 할례를 받은 것은, 그의 나이 아흔아홉 살 때이고,
17:25 그의 아들 이스마엘이 포피를 베어서 할례를 받은 것은, 이스마엘의 나이 열세 살 때이다.
17:26 아브라함과 그의 아들 이스마엘은 같은 날에 할례를 받았다.
17:27 집에서 태어난 종과, 외국인에게서 돈을 주고 사온 종과, 아브라함 집안의 모든 남자가 아브라함과 함께 할례를 받았다. 아멘.
●99세에 할례를 받았고,
13살된 이스마엘도 할례를 받고, 종들과 모든 남자들이 할례를 받고, 하나님의 약속을 받을 준비를 하게 됩니다.
●할례는 마음에 받아야 합니다.
세례도 마음에 받아야 합니다. 마음으로 하나님을 믿는 저와 여러분이 될 수 있기를 축원합니다.
Top 30 사래 의 뜻 25151 Votes This Answer
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아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다. – NEWS M
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Read More “ì¬ë¼ì ì¶ì¼ë¡ë¶í° 무ìì ë°°ì¸ ì ììµëê¹?” Article author: www.gotquestions.org Reviews from users: 4315 Ratings Ratings Top rated: 4.0 Lowest rated: 1 Summary of article content: Articles about “ì¬ë¼ì ì¶ì¼ë¡ë¶í° 무ìì ë°°ì¸ ì ììµëê¹?” 하나님은 또한 “나의 공주”라는 뜻인 사래의 이름을 “열국의 어미”라는 뜻의 사라로 바꾸셨습니다. 하나님께서는 아브라함에게 사라를 통해 아들을 주실 것이라고 말씀 … … Most searched keywords: Whether you are looking for “ì¬ë¼ì ì¶ì¼ë¡ë¶í° 무ìì ë°°ì¸ ì ììµëê¹?” 하나님은 또한 “나의 공주”라는 뜻인 사래의 이름을 “열국의 어미”라는 뜻의 사라로 바꾸셨습니다. 하나님께서는 아브라함에게 사라를 통해 아들을 주실 것이라고 말씀 … ì±ê²½ ìì ì¬ë¼ì¬ë¼ì ì¶ì¼ë¡ë¶í° 무ìì ë°°ì¸ ì ììµëê¹? ì¬ë¼ì ì¶ì ì´ë»ê² ì´í´íë©´ ì°ë¦¬ì ìì ì±ì¥ì ëìì´ ë©ëê¹? Table of Contents: “ì¬ë¼ì ì¶ì¼ë¡ë¶í° 무ìì ë°°ì¸ ì ììµëê¹?” Read More 사래 – 한국어사전에서 사래 의 정의 및 동의어 Article author: educalingo.com Reviews from users: 44845 Ratings Ratings Top rated: 4.1 Lowest rated: 1 Summary of article content: Articles about 사래 – 한국어사전에서 사래 의 정의 및 동의어 «사래» 한국어 사전에서 사래 뜻과 용례 사래 동의어 및 25개국어로 사래 번역. … Most searched keywords: Whether you are looking for 사래 – 한국어사전에서 사래 의 정의 및 동의어 «사래» 한국어 사전에서 사래 뜻과 용례 사래 동의어 및 25개국어로 사래 번역. «사래» 한국어 사전에서 사래 뜻과 용례 사래 동의어 및 25개국어로 사래 번역 Table of Contents: 한국어 사전에서 사래 의 동의어와 반의어 25개국어로 «사래» 번역 사래 의 사용 경향 사래 에 대한 한국어 문헌 인용문 및 뉴스에서 사용된 사례 사래 – 한국어사전에서 사래 의 정의 및 동의어 Read More 사래 뜻: 이랑의 길이. Article author: wordrow.kr Reviews from users: 12911 Ratings Ratings Top rated: 4.4 Lowest rated: 1 Summary of article content: Articles about 사래 뜻: 이랑의 길이. 사래 : 이랑의 길이. 어휘 명사 고유어 북한어. • 예시: “사래”의 활용 예시 1개. 고향에는 눈이 모자라게 아득히 뻗어 나간 사래 … 사래 뜻. 사래 웹스토리 보기 … … Most searched keywords: Whether you are looking for 사래 뜻: 이랑의 길이. 사래 : 이랑의 길이. 어휘 명사 고유어 북한어. • 예시: “사래”의 활용 예시 1개. 고향에는 눈이 모자라게 아득히 뻗어 나간 사래 … 사래 뜻. 사래 웹스토리 보기 … 사래: 이랑의 길이. (어휘 명사 고유어 북한어) Table of Contents: 🦕 사래 이랑의 길이 ▹초성이 같은 단어들 ▹실전 끝말 잇기 ▹시작 또는 끝이 같은 단어들 ▹ 🦉 이런 동물 속담도 있었네 wordrowkr 사래 뜻: 이랑의 길이. Read More See more articles in the same category here: https://toplist.covadoc.vn/blog. 이름의 뜻: 아브람 → 아브라함, 사래 → 사라 창17:3 아브람이 엎드린대 하나님이 또 그에게 일러 가라사대 4 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될찌라 5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라 창17:15 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래 라 하지 말고 그 이름을 사라 라 하라 16 내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라 아브라함의 원래 이름은 아브람이었는데 하나님이 아브라함이라는 새이름을 주셨습니다. (창세기 17장)아브람은 ‘존경받는 아버지’라는 뜻이고, 아브라함은 ‘열국의 아버지’라는 뜻입니다. 열국은 여러 나라라는 뜻이니 (列國, 진열할 열, 나라 국) 열국의 아버지는 여러 나라의 아버지라는 뜻입니다. ——————————————————————————— 아브라함의 아내인 사라의 원래 이름은 사래였습니다. (창세기 17장)사래는 ‘나의 공주’라는 뜻이고, 사라는 ‘공주’라는 뜻입니다. 공주라는 단어의 외연을 여주인으로 확장시키면 나의 여주인인 사래에서 모두의 여주인인 사라로 이름이 바뀐 것입니다. 그러므로 사라는 열국의 어미 즉 여러 나라의 어머니라는 뜻을 가질 수 있습니다. 아브라함과 사라, 온 민족을 섬기는 자로 다시 태어나다. 아브라함과 사라 개명에 담긴 의미 짚어보기 총으로 무장한 아랍유목민 남성들.(1873년 장소 미상) 아마도 아브라함 시대 유목민들은 칼로 무장했을 것이다. 할례를 받고 아브람은 아브라함으로, 사래는 사라가 되었다. 이름에 담긴 뜻은 무엇이고, 왜 하나님은 이들의 이름을 바꿔주신 것일까? 메소포타미아 문명과 나일 문명에 접촉하며 살고 있던 아브라함에게 다가온 실제적인 의미는 무엇일까? (상상하기 쉽지 않지만 유럽 문명과 미국 문명 사이에 끼여 살고 있다면, 우리는 어떻게 살고 있을까? 이름은 자기 자신을 위해 주어지는 것이기도 하지만, 타인에게 그 타인과 자기 자신을 구별하는 ‘기호’로서 주어지기도 한다. 그런 점에서 이름은 나를 위한 것이기 보다 타인에게 다가서는 어떤 의미가 될 때가 적지 않다. 고대 근동도 마찬가지였다. 할례를 마친 후에 아브람은 아브라함으로, 사래는 사라로 이름이 바뀌었다. 하나님의 지시(?) 사항이었다. 그런데 왜 이 대목에서 하나님은 두 사람의 이름을 바꾸도록 한 것일까? 할례 받음과 개명이 어떤 상관성이 있는 것일까? 이 이름이 아브라함과 사라 주변 사람들에게 어떤 의미로 다가왔을까? 궁금함을 던져본다. 1. 아브라함, 열국의 아비? 능력자? 청지기? ‘아비’ 또는 ‘아버지’라는 단어를 마주하면서 무엇이 어떻게 다가오는가? 우리는 시간 여행을 멀리 가지 않아도 될 것 같다. 철저한 가부장제 사회가 우리에게도 100년도 안되던 시절에도 존재했고, 지금도 그 영향이 여전하기 때문이다. 20세 이상의 건강한 성인 남자만이 사람이었던 시절이다. 아이들이나 여자들은 물건 같은 존재였다. 사고파는 대상, 별다른 이유기 없어도 그냥 버릴 수 있는 존재였다. 애꿎은 죽임을 당할 수도 있었던 미물 같았다. 그 시절 가장 힘있는 존재는 아비, 아버지였다. 그야말로 아비들의 사회였다. 이런 사회에서 ‘… 의 아버지’라는 단어가 주는 힘은 작지 않았다. 할례가 주어진 장소는 이스라엘의 남부 네게브 주변 지역이었다. 그 당시 이 지역은 고대 이집트 문명권에 속해 있었다. 이집트의 정치적 힘도 받고 있었다. 그곳에서 살고 있는 이들에게 다가왔을 아브라함의 이름의 뜻은 무엇일까? 그들은 이 이름을 대하면서 누구를 연상했을까? “이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고, 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라.”(창세기 17:5) 여러 민족의 아버지? 그 의미는 무엇이었을까? 믿음의 조상? 열국의 아버지? 고대 이집트 문명 한 복판에 살던 요셉의 다음과 같은 고백에서 그 실마리를 찾아볼 수 있다. “그런즉, 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라. 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고, 그 온 집의 주로 삼으시며, 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다.” (창세기 45:8) “너는 내 집을 다스리라 내 백성이 다 네 명령에 복종하리니 내가 너보다 높은 것은 내 왕좌뿐이니라. 바로가 또 요셉에게 이르되 내가 너를 애굽 온 땅의 총리가 되게 하노라.”(창세기 41:40-41) 요셉이 표현한 내용 중에 ‘바로의 아버지’가 나온다. 여기서 ‘아비(아버지)’의 뜻은 어떤 뜻일까? 바로보다 높은 존재를 뜻하는 것인가? 바로가 명목만 있고, 실권을 요셉이 쥐고 있었다는 뜻일까? 아니다. ‘온 집의 주’ ‘애굽 온 땅의 통치자’와 동일한 의미로 풀이할 수 있다. 즉 아비라는 단어는 (바로의) 충실한 관리자, 신하라는 뜻을 지닌 것이다. ‘온 집의 주’에서 나오는 ‘주’라는 단어조차 파라오의 청지기라는 뜻으로 풀이할 수 있다. 아브라함, ‘여러 민족의 아버지’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 여러 민족 위에 군림하는 자는 아니다. 여러 민족을 섬기는 자, 여러 민족의 청지기 같은 존재감으로 이해할 수도 있을 듯하다. 2. 사라, 열국의 어미? 권세자? 여주인? 사라의 이름 뜻에 대한 풀이는 다양하다. 많은 이들은 사래가 ‘공주’라는 뜻이었고, 사라는 ‘왕비’라는 뜻이었다고도 말한다. 그러나 ‘사라’라는 이름 뜻에도 공주로 해석할 수 있는 가능성이 크다. 여주인(Lady) 또는 공주(Princess) 라는 뜻으로 풀이하는 주석들이나 학자들은 적지 않다. 그런데 이 여주인 또는 공주라는 단어를 마주하면 우리의 고정관념이 작동할 것 같다. 전근대사회가 아닌 현대 사회에서도 이 단어가 ‘갑 질’의 상징어처럼 다가오기 때문이다. 하물며 고대 근동에서 이 단어를 어떤 존재감을 갖고 있었을까? 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 사라라 하라. 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라. (창세기 17:15, 16) ‘열국의 어미’, ‘여러 민족의 어머니’라는 수식어가 눈길을 끈다. 그런데 고대 이집트 문명권에서 살고 있는 이들에게 다가왔을 사라의 이름의 뜻은 무엇일까? 그들은 이 이름을 대하면서 어떤 존재, 누구를 연상했을까? 당시 이집트 신화에서 여주인 또는 공주로 불리던 여신이 있었다. 하토르(Hathor)이다. 그를 수식하던 표현에는 하늘과 땅의 여주인, 돌무화과나무의 여주인, 파라오의 여주인 등 다양한 이미지로 등장한다. 그는 하늘의 여신이었고, 하늘 여왕이었다. 무엇보다도 그의 존재감은 하늘의 유모였다. 파라오를 양육하는 자였다. 모든 어미들의 어미였다. 여성들의 여신으로서 임신과 출산, 어린이의 여신이었다. 여성들의 모든 문제의 해결자였다. 하토르 여신의 이미지는 군림하는 신이 아니라 섬기는 신이며, 건강한 어미의 속성을 보여주는 여신으로 볼 수 있다. 사라의 이름 뜻, ‘여러 민족의 어머니’라는 뜻을 당시의 문화 속에서 읽는다면 어떤 느낌, 어떤 의미였을까? 이 또한 여러 민족 위에 군림하는 자는 아니다. 여러 민족을 낳고 기르고 가꾸고 지키는 자, 여러 민족의 유모 같은 존재감으로 이해할 수도 있을 듯하다. 고대 이집트에서 생명의 나무로 알려진 돌무화과나무 사이에서, 하토르 여신이 생명의 물과 삶의 힘을 전해주고 있다. 3. 아브라함과 사라는 새로 태어났다. 아브라함과 사라의 이름, 그 이름 값하는 삶은 견고한 부족장, 가부장제 질서가 지배하던 시절에 주어진 것이다. 권위주의가 가득 차 있던 그 시대에서 던져진 잔잔하지만 강력한 목소리였다. 섬기는 자로서의 아버지(아비)의 존재감을, 낳고 기르고 돌보고 채워주는 자로서의 어미의 정체성을 드러내는 것은 아니었을까? 아브라함과 사라의 새로운 출발이다. ‘능력자’의 새로운 이미지, 섬기는 자, 돕는 자, 필요를 채우는 자의 이미지로 다가오는 것일까? 다른 이들의 위에 있는 자, 군림하는 자의 모습과 사람들의 곁에 있는 자, 섬기는 자, 높여주는 자의 모습, 어떤 모습이 다가오는가? 아브라함과 사라의 새로운 정체성 안에 하나님의 창조질서가 담긴다. 군림하고 지배하고 장악하고 권력을 마음껏 행사하는 능력 있는 남자 가장이 아니라, 섬기는 가장, 섬기는 아버지가 되라는 것이다. 하나님은 아브라함을 통해 당시의 견고했던 가부장제를 비판하는 것이 아니라, 새로운 가부장의 모습을 만들어내시는 것이다. 사라의 경우도 마찬가지였다. 여자들의 왕비, 안주인, 여주인의 모습이 아니라, 잉태하고 낳고 젖을 주고 키우고 돌보고 베풀고 사랑하는 안주인, 어미의 삶으로 사라를 초대하는 것이다. 고대 이집트에서 할례가 죽음과 부활, 창조와 연관되어 있었던 것을 떠올려보자. 아브라함을 비롯한 모든 남자들의 할례는 옛사람(기존의 가치관에 젖어 사는 삶)을 죽이고, 새로운 사람이 되는 죽음과 장사지냄, 그리고 다시 태어남의 이벤트였다. 고대 메소포타미아와 고대 이집트의 세계관에도 깃들어 있던 죽음과 깊은 어둠, 혼란을 뚫고 밝음과 삶, 질서를 창조하신 하나님의 창조행위를 다시 기억하게 하는 거대한 의식이었다. 할례의 흔적을 몸에 지님은 창조질서를 수행하는 자라는 지워지지 않는 존재로 살라는 것이었다. 오늘 우리는 예수의 흔적을 가졌는가? 예수의 고난, 찢김과 피 흘림, 죽음과 장사되어 무덤에 눕혀있음, 다시 살아남, 하나님나라의 회복의 파노라마를 떠올려본다. 아브라함을 비롯한 모든 남자들이 할례 시술을 하고는 누워서 몸의 회복을 기다리는 그 고통의 시간을 떠올려본다. 밤이 되고 아침이 되는 그 새 창조의 시간을 바라본다. 그 피 흘림의 의미를 다시 기억해본다. 모든 민족 위에 군림하는 자, 권세부리는 자, 행세하는 자가 아닌 섬기는 자, 돌보고 가꾸는 자로서의 기독교인의 정체성을 다시 바라본다. 그것이 하나님의 백성 표식인 할례 받은 자로서 우리가 머물고 있는 땅이 그리고 이웃이 복을 누리는 통로가 되는 삶이기 때문이다. 저작권자 © NEWS M 무단전재 및 재배포 금지 이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는? 이름이 「사래」가 「사라」로 바뀐 영적인 의미는? 창세기 17장 15절에서 우리는 사라의 이름도 바뀐 것을 본다. 『하나님이 또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사라는 이름을 사래라 하지 말고 그 이름을 사라라 하라』. 사래는 「나의 왕녀」라는 뜻이고 사라는 「왕녀」라는 뜻이다. 왕녀 앞에 있는 「나의」는 좁음을 나타내고 왕녀는 넓음을 나타낸다. 사래는 열국의 어미가 되어야 하기 때문에 그녀의 이름은 좁은 의미가 아니라 넓은 의미의 이름인 사라로 바뀌었다. 창세기 17장 16절에서 하나님은, 『내가 그에게 복을 주어 그로 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라』고 말씀하셨다. 하나님이 우리 안에 더해질 때 우리는 길어지고 넓어진다. 하나님이 우리 안에 더해지지 않을 때 우리는 불완전할 뿐 아니라 좁아진다. 만일 하나님이 당신 안에 더해지지 않는다면 당신이 형제 자매이더라도 좁은 형제 자매가 된다. 만일 당신이 안에 하나님이 더해지지 않은 남편이라면 좁은 남편이다. 만일 당신이 안에 하나님이 더해지지 않은 아내라면 당신은 좁은 아내이다. 무엇이 우리를 넓힐 수 있는가? 오직 하나님 자신뿐이다. 만일 당신이 넓은 관점과 생각, 넓은 마음, 넓은 영을 가진 사람이 되고자 한다면 당신에게는 당신을 넓히시는 하나님이 필요하다. 우리가 누구이든지 우리 안에 하나님이 더해지지 않는 한 우리는 항상 「내 관심」, 「내 유익」, 「내 장래」, 「내 생명 성장」, 「내 주님 추구」, 「교회 집회에서의 내 기능」을 말한다. 하나님께서 우리를 넓히시지 않으면 우리는 남을 관심하지 않을 것이다. 「나의 왕녀」라는 나의 이름은 「왕녀」로 바뀌어야 한다. 우리는, 『오늘은 나의 날 , 이것은 나의 집, 나의 시간, 나의 이것, 나의 저것』이라고 말한다. 왜냐하면 우리에게 하나님이 부족하기 때문이다. 그러나 일단 하나님이 우리 안에 더해지면 우리는 즉시 넓어진다. 하나님이 우리 안에 더해질 때 우리는 하나님의 영원한 목적을 성취하기 위한 많은 무리의 아비가 될 뿐 아니라 열국의 왕녀들이 될 것이다. 우리 모두는 우리의 좁은 인격을 넓히기 위해 우리 안에 더해지신 하나님으로부터 오는 변화가 필요하다. 우리 모두는 「나의 왕녀」에서 「왕녀」로 바뀔 필요가 있다. 즉 영성의 좁은 관념에서 넓고 일반적인 영성으로, 곧 더 이상 「나의」 왕녀가 아니라 남을 관심하며 하나님의 목적을 성취하기 위한 씨를 산출하는 「열국의 어미」가 되는 영성으로 변화될 필요가 있다. 이것 또한 우리가 씨를 산출하고 다른 사람들을 관심하고 많은 무리로 말미암아 하나님의 목적을 성취하는 새 사람 안으로 변화받을 수 있도록 우리의 옛 사람과 천연적인 사람이 끝남을 필요로 한다. 하나님의 영원한 목적을 위해서 우리는 「많은 무리의 아비」와 「열국의 어미」가 될 필요가 있다. 우리는 확장된 사람과 확장하는 사람으로 변화될 필요가 있으며 넓고 일반적인 사람으로 변화될 필요가 있다. 아브라함의 이름이 바뀌었을 뿐 아니라 사라의 이름도 바뀌었다.「나의 왕녀」라는 의미의 사래라는 이름은 「왕녀」라는 의미의 사라로 바뀌어야 했다. 「나의 왕녀」는 「왕녀」, 곧 「열국의 어미」로 바뀌어야 했다. 당신이 열국의 어미가 되어 많은 사람들을 돌볼 수 있도록 당신의 특별한 성품이 일반적인 성품으로 바뀌어야 한다. 모든 형제들은 높여진 아비가 되기를 좋아하는 반면에 모든 자매들은 「나의 왕녀」가 되기를 좋아한다. 우리의 이름이 사래일 때는, 『나의 남편, 나의 집, 나의 날, 나의 자녀, 나의 지위, 집회에서 나의 기능, 나의 모든 것』이라고 말한다. 자매들은 「나의 왕녀」라고 말할지 모르나 하나님은 「나의」가 없이 다만 「왕녀」가 되기를 원하며 특별하지 않고 일반적이기를 원하신다. 우리는 높여지면 안 되고 확장되어야 하며, 특별해서는 안 되고 일반적이어야 한다. 특별함은 항상 높임과 함께 나아간다. 그들은 좋은 짝이다. 교회 생활 안에서 우리 중 아무도 높임이나 특별함을 위해서는 안 된다. 우리 모두는 확장되고 일반적이어야 하며 「열국의 아비」나 「열국의 어미」가 되어야 한다(창 17:5, 16). 교회 생활은 이름이 바뀜에 많이 좌우된다. 많은 형제들이 높아지기를 계속 주장하고 자매들이 특별해지기를 계속 좋아한다면 어떻게 교회 생활을 할 수 있겠는가? 우리에게는 오직 주일 오전 예배가 있고 일 주일에 한 번 만나서 서로 인사하고 다음 일요일까지 분리된 개인의 길을 가는 생활이 있을 것이다. 교회 생활이 있으려면 건축되고 함께 짜여진 많은 무리, 곧 공동 생활을 참으로 알고 실행하는 사람들이 있어야 한다. 형제들이 더 이상 높여지기를 원치 않고 자매들이 더 이상 특별하기를 원치 않고 일반적이기를 원할 때 우리는 함께 살 수 있을 것이며 합당한 교회 생활을 할 수 있을 것이며 하나님의 목적을 성취하기 위한 무리가 될 것이다. 그럴 때 우리는 날마다 함께 살고 항상 교회 생활하는 사람이 될 것이다. 거의 매 시간이 만나는 시간이 될 것이다. 우리는 계속해서 서로 만날 것이다. 왜냐하면 아무도 높여지기를 원치 않고 확장되기를 원하며 아무도 특별하기를 원치 않고 일반적이기를 원하기 때문이다. 이것은 다만 교리가 아니다. 이름의 바뀜은 단어의 바뀜일 뿐 아니라 우리 자신, 곧 우리 인격의 바뀜이다. 그러므로 우리는 이 메시지의 제목을, 「하나님의 목적을 성취하기 위해 신성한 분 자신을 계시하시고 사람의 인격을 바꾸심」으로 바꿀 수 있다. 신성한 하나님 자신이 계시되더라도 우리가 그대로라면 그분의 계시되심은 우리에게 유익되지 않을 것이다. 그분이 계시되심은 우리의 바뀜에 달려 있다. 우리는 이름이 바뀔 뿐 아니라 인격이 바뀔 필요가 있다. 그럴 때 우리는 계시되신 하나님을 누리고 그분의 풍성한 젖통 안에서 마실 수 있을 것이다. 인격의 바뀜을 의미하는 이름의 바뀜은 또한 야곱과 베드로의 사례에서 볼 수 있다. 하나님의 목적을 성취하기 위해서 야곱의 이름은 이스라엘로 바뀌어야 했다(창 32:27-28). 발뒤꿈치를 잡는 자, 또는 탈취자(야곱)가 하나님의 왕자(이스라엘)로 바뀌었다. 만일 야곱이 탈취자로 남아 있었다면 신성한 목적을 성취함에 있어서 결코 하나님께 사용될 수 없었을 것이다. 야곱은 하나님의 왕자로 바뀌어야 했다. 교회 건축을 위해서 시몬 베드로는 돌을 의미하는 게바로 바뀌었다(요 1:42). 베드로의 천연적인 존재는 흙덩이였으나 신성한 목적을 성취하기 위한 하나님의 건축에 사용되는 돌로, 보석으로까지 변화되어야 했다(벧전 2:5).(창세기 라이프 스타디 메시지 47, 48) So you have finished reading the 사래 의 뜻 topic article, if you find this article useful, please share it. 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사라의 삶으로부터 무엇을 배울 수 있습니까?
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사라의 삶으로부터 무엇을 배울 수 있습니까?
답변
사래는 현재 이라크로 알려진 지역에 위치한 갈데아의 우르라는 이교도 지역에서 태어났습니다. 사래는 아브람의 아내였을 뿐 아니라 이복 누이였습니다. 아브람은 나중에 아브라함이라고 불리게 됩니다. 창세기 20:12에 따르면, 사래와 아브람은 같은 아버지를 두었지만 어머니는 달랐습니다. 그 당시에는 유전적으로 더 순수했던 시기여서 친척 간의 통혼이 후손에게 나쁜 영향을 끼치지는 않았습니다. 또한 당시 사람들은 가족 단위로 모여 살았기 때문에, 자기 부족과 가족 안에서 배우자를 선택하는 것은 자연스러운 일이었습니다.아브람이 살아 계신 하나님을 처음 만날 때, 아브람은 하나님을 믿었고(창세기 12:1-4; 15:6), 하나님을 따라, 한 번도 들어본 적도 본 적도 없는 곳으로 가라는 명령에 순종했습니다. 사래는 아브람과 동행했습니다.이들은 하란이라는 지역까지 이동했습니다 (창세기 11:31). 아브람의 아버지 데라는 하란에서 사망했고, 아브람과 사래와 조카 롯과 이들의 무리들은 하나님의 인도를 따라 계속 이동했습니다. 집도 없이 현대의 문명도 없이 이동하는 과정은 모든 면에서, 특히 여성들에게 아주 힘들었을 것입니다. 이동 중에 그 땅에 기근이 들어서 아브람과 사래는 애굽으로 향했습니다 (창세기 12:10). 애굽에 갔을 때, 아브람은 사래가 아름다워서 애굽인들이 사래를 아내로 취하려고 자기를 죽일까봐 두려워했습니다. 그래서 아브람은 사래에게 자기가 아브람의 여동생이라고 모두에게 말해달라고 했습니다. 엄밀히 말하면 이는 거짓은 아니었지만 분명 속이려는 의도를 가진 것이었습니다. 바로의 집에서 사래를 모셔갔고, 아브람은 그런 이유 때문에 극진한 대접을 받았습니다. 그러나 하나님께서 바로의 집을 징계하셔서 아브람과 사래의 거짓이 드러나게 되었습니다. 바로는 사래를 아브람에게 돌려 보내고 이들을 원래 가던 길로 보냈습니다 (창세기 12). 사래와 아브람은 오늘날 이스라엘로 알려진 땅으로 돌아왔습니다. 이들은 여행하면서 많은 소유와 부를 얻었고 롯과 아브람은 큰 가축 떼가 풀을 뜯을 공간을 충분히 확보할 수 있도록 갈라서기로 합의했습니다 (창세기 13:9).사래는 불임이었는데 이는 문화적으로도 수치스러운 일이었고 개인적으로도 고통스러운 일이었습니다. 아브람은 상속인이 없을까봐 걱정했습니다. 그러나 하나님께서는 아브람에게 환상을 주셔서 자녀를 약속해주시고, 아브람의 자손이 하늘의 별처럼 많아질 것이라고 하셨습니다(창세기 15). 하나님께서는 또한 아브라함의 자손에게 가나안 땅을 약속하셨습니다. 문제는 사래가 여전히 아이를 임신하지 못했다는 것이었습니다. 하나님께서 아브람에게 약속을 주신 지 10년이 지난 후, 사래는 아브람에게 당시 관습을 따라 사래의 여종인 하갈에게서 아이를 가질 것을 권했습니다. 하갈과 아브람 사이에서 태어난 아이는 사래의 아이로 간주될 것이었습니다. 아브람이 이에 동의했고, 하갈은 아들인 이스마엘을 임신하였습니다. 그러나 하갈은 사래를 멸시하기 시작했고 사래가 하갈을 학대하자 하갈은 도망쳤습니다. 하나님께서는 광야에 있는 하갈을 만나셔서 아브람과 사래에게로 돌아가도록 권하셨고, 하갈은 그 말을 따랐습니다 (창세기 16).이스마엘이 태어난 지 13년 후, 하나님께서는 아브람에게 주셨던 언약을 재확인하시고, 이번에는 할례의 표적을 주시며 아브람의 이름을 바꾸셨습니다. 아브람은 “큰 아버지”라는 뜻이었는데, 이 이름이 “열국의 아버지”라는 아브라함으로 바뀌었습니다. 하나님은 또한 “나의 공주”라는 뜻인 사래의 이름을 “열국의 어미”라는 뜻의 사라로 바꾸셨습니다. 하나님께서는 아브라함에게 사라를 통해 아들을 주실 것이라고 말씀하셨습니다. 하나님은 이 아들, 이삭을 놓고 언약을 세우십니다. 하나님은 이스마엘에게도 복을 주셨지만 이삭은 열국에게 복을 주실 약속된 자녀였습니다 (창세기 17). 이삭은 “웃음”이라는 뜻입니다. 아브라함은 100세 때, 이미 90세가 되었으며 한 번도 자녀를 가질 수 없었던 사라를 통해 자기가 아들을 얻을 수 있다는 말에 웃었습니다. 사라 또한 그 말씀에 웃음을 터뜨렸습니다 (창세기 18:9-15).하나님께서는 아브라함과 사라에게 아들을 약속하신 직후에 소돔과 고모라를 치셨으나 아브라함의 조카 롯은 구해주셨습니다 (창세기 19). 아브라함과 사라는 네게브로 이동하여 그랄에 머물게 되었습니다 (창세기 20:1). 아브라함은 사라에게 또다시 그녀의 정체를 숨겨달라고 요청했고, 그랄 왕은 사라를 자기 아내로 취하려고 데려갑니다. 그러나 하나님께서는 사라를 보호하셔서 사라를 통해 이삭이 태어나게 하셨습니다. 그랄 왕 아비멜렉은 사라와 관계를 맺지 않았습니다. 하나님께서는 꿈속에서 아비멜렉에게 경고하셨고, 아비멜렉 왕은 회개하면서 하나님께 희생 제사를 드리고, 아브라함과 사라에게 선물을 주며 이들이 그랄 땅에 살게 해주었습니다 (창세기 20).하나님께서는 아브라함과 사라에게 아들을 주겠다는 약속을 그대로 지키셨습니다. 이들은 아들 이름을 이삭이라고 지었습니다. “사라가 이르되 하나님이 나를 웃게 하시니 듣는 자가 다 나와 함께 웃으리로다 또 이르되 사라가 자식들을 젖먹이겠다고 누가 아브라함에게 말하였으리요마는 아브라함의 노경에 내가 아들을 낳았도다 하니라” (창세기 21:6-7). 사라가 이전에는 약속을 믿지 못해 몰래 웃었지만 이제는 기쁨으로 웃음을 짓게 되었고 자신의 출산을 알리고자 했습니다. 하나님께서는 약속을 충실히 이행하셔서 사라에게 복을 주셨습니다.그러나 불행히도 사라와 하갈 사이에는 여전히 긴장이 흘렀습니다. 이삭이 젖을 떼었을 때 아브라함은 잔치를 열었습니다. 그때 하갈의 아들 이스마엘은 이삭을 조롱했습니다. 사라는 아브라함에게 하갈과 이스마엘을 쫓아내라고 말했고, 이스마엘과 이삭이 유산을 나누어서는 안 된다고 했습니다. 아브라함은 이것을 보고 괴로워했지만, 하나님께서는 사라가 말한 대로 행하라고 말하시며 아브라함의 후손은 이삭을 통해 불어날 것임을 말씀해주셨습니다. 아브라함은 하갈과 이스마엘을 내보냈고 하나님께서는 이들에게 필요한 것을 주셨습니다(창세기 21:8-21). 그 후, 하나님께서는 아브라함에게 이삭을 바치라고 하셔서 아브라함을 시험하셨습니다. 아브라함은 하나님께서 약속을 지키시리라는 믿음으로 아들을 기꺼이 포기하였습니다 (창세기 22; 히브리서 11:17-19).사라는 단순하고 아름다웠으며 (창세기 12:11), 아주 인간적인 여자였습니다. 사라는 우리 모두가 그렇듯 실수를 저질렀습니다. 사라는 하나님을 앞서서 자기 여종 하갈을 아브라함에게 보내 하나님께서 약속하신 아이를 낳게 하려는 어리석은 일을 저질렀습니다. 그래서 그녀는 4,000년 동안 지속될 불화를 만들어냈습니다 (창세기 16:3). 사라는 그녀의 나이 90세 때 천사가 나타나 아브라함에게 자기가 임신할 것이라고 말했다는 말을 듣고는 믿지 못해 웃음을 터뜨렸습니다 (창세기 18:12). 그러나 사라는 약속된 아이를 낳았고, 그 이후에도 30년을 더 살다가 127세 때 죽었습니다 (창세기 23:1).히브리서 11:11은 사라를 신앙의 모범으로 듭니다. “믿음으로 사라 자신도 나이가 많아 단산하였으나 잉태할 수 있는 힘을 얻었으니 이는 약속하신 이를 미쁘신 줄 알았음이라”베드로전서 3:5-6은 사라를 하나님께 소망을 품고 남편에게 순종한 거룩한 여인의 예시로 듭니다. 사라는 기꺼이 집을 떠나, 당시에는 자기가 몰랐던 하나님의 지시를 따르는 아브라함을 따라 낯선 곳으로 나아갔습니다. 사라는 남편에게 상속자를 주기 위해 노력하고, 남편이 위험한 땅에서 안전할 수 있도록 도우며 견뎌왔습니다. 결국 사라와 아브라함은 믿음으로 각각 90세, 100세의 나이로 약속의 상속자인 이삭을 낳게 됩니다. 사라가 위험하고 혼란스러운 시대를 살았지만 사라는 굳게 남편과 하나님께 헌신했고, 그 헌신에는 복이 주어졌습니다.
한국어사전에서 사래 의 정의 및 동의어
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한국어 사전에서 “사래” 뜻
한국어 사전에서 사래 의 동의어와 반의어
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사래 의 사용 경향
사래 에 대한 한국어 문헌, 인용문 및 뉴스에서 사용된 사례
«사래» 관련 한국어 책
사래
사래
1 가야 9권 가야 9권
그러나 사래가 중요한 이유는 바로 ‘사래의 정(晶)’을 얻을 수 있다는 것이다. 사래의 정은……. 사래의 정(晶)은 무엇인가? 사래의 꽃이 필 때 ‘에크’라는 벌레가 들어가 알을 낳은 직후 방출된 사래의 진액에 갇혀 부화하지 못하고 딱딱하게 굳게 되면, 정( … 박선숙, 2012
2 하사람성경 새번역: 하사람성경 새번역:
하갈과 이스마엘 아브람의 아내 사래는 아이를 낳지 못하였다. 그에게는 하갈이라고 하 는 이집트 사람 여종이 있었다. 1 사래가 아브람에게 말하였다. “주님께서 나에게 아이를 가지지 못하게 하시니, 당신은 나의 여종과 동침하십시오. 하갈의 몸을 … 하사람, 2014
3 하사람성경 개역개정: – 20페이지 하사람성경 개역개정: – 20페이지
하갈과 이스마엘 아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애 굽 사람이요 이름은 하갈이라 1 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으 니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 … 하사람, 2014
4 하사람성경 개역한글: – 23페이지 하사람성경 개역한글: – 23페이지
하갈과 이스마엘 아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라 1 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 나의 생산을 허락지 아니하셨으 니 원컨대 나의 여종과 동침하라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 … 하사람, 2014
5 하사람성경 개역한글(구약): – 25페이지 하사람성경 개역한글(구약): – 25페이지
하갈과 이스마엘 아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라 1 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 나의 생산을 허락지 아니하셨으 니 원컨대 나의 여종과 동침하라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 … 하사람, 2014
6 성경전서: 성경전서:
… 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이 니라하셨더라 16:1 아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애 굽 사람이요 이름은 하갈이라 16:2사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 나의 생산을 허락지 … 성서번역위원회, 2014
7 소금성경: – 15페이지 소금성경: – 15페이지
… 족속과 브리스 족속과 르바 족속과 21 아모리 족속과 가나 안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이니라 하셨더라 ס 창 16 아브람의 아내 사래는 생 1 산치 못하였고 그에게 한 여종이 있 으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라 사래가 아브람에게 … 이상현, 2015
8 아브라함 1 아브라함 1
데라는 얼떨떨하여 왕을 바라보았고 하란과 누 누도 어쩔 줄을 모르며 고개를 돌려 사래 쪽을 바 라보았다. 우르남무 왕이 데라의 집에 청혼을 할 대상이 있다면 그것은 사래뿐이었던 것이다. 그러 나 사래는 아직도 돌아서 있었다. “말씀하십시오. 김성일, 1998
9 창세기 인생 콘서트 창세기 인생 콘서트
아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라 사래가 아브람에게 이르되 여호와께 서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 … 조영민, 2014
10 미술관에서 읽는 창세기 미술관에서 읽는 창세기
아브람 사래의 두 번 나온다. 처음에는 과 잠자리를 한 하갈이 이내 임신했기 때문이었다. 사래는 당연 히 하갈이 낳을 아이가 주인의 대를 잇게 될 것이라고 생각했 다. 그러나 사래의 예상은 빗나갔다. 임신한 하갈이 여주인을 대놓고(“눈앞에서”; ) 업신 … 김정훈, 2015
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