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작사, 작곡: 신상우 / 찬양: 박종호
이 곡은 이사야 43장의 내용을 가사로 한 찬양입니다.
성경을 읽으며 묵상해 보세요.
[이사야 43장 묵상하기]http://kcm.co.kr/bible/kor/isa43.html
[이사야 관련 강론]◆ 박용기 목사 이사야 강론
https://www.youtube.com/watch?v=oa0g0WGWGH0\u0026list=PL93EECD5CDD537C36
◆ 김승일 목사 이사야 개론
https://youtu.be/kMpHiyEVX28
◆ 김규욱 목사 이사야 강론
https://www.youtube.com/watch?v=X-moaYfOvU0
◆ 박홍기 강사 선지서 총정리
https://www.youtube.com/watch?v=ZCrszQblOyE\u0026list=PL2e-yLP7OqT_Y7XC4xEcVh35wQitWu5yl\u0026index=7
[가사]두려워말라 내가 너를 구속하였고
너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라(X2)
네가 물 가운데로 행할 때 내가 함께 하리라
네가 불 가운데로 행할 때 너를 보호하리니
두려워말라 내가 너를 구속하였고
너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라
[단선 악보]http://cham-love.co.kr/files/attach/images/175/950/004/9a4728addd14e322cda0c94058a62b0c.png
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이사야 43장 – 작곡방 – 찬양노트
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나를 찬송하게 이사야 43장 21절 – 주일 말씀 및 설교 영상
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주제에 대한 기사 평가 이사야 43장 찬양
- Author: 곰소니의 자료 맛집
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- Date Published: 2020. 9. 12.
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이사야 43장
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나를 찬송하게 이사야 43장 21절
신자가 하나님께 드릴 수 있는 것 가운데 가장 고상하고 가치 있는 것 중 하나는 찬양입니다. 오늘 본문을 함께 살펴봅시다. 사43:21절 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라 이 구절은 찬양에 대하여 생각할 때에 가장 많이 인용이 되는 대표적인 구절입니다. 이 구절은 하나님께서 이스라엘 백성을 두고 하신 말씀입니다. 이 구절에서 우리가 발견하게 되는 것은 이스라엘을 지으신 목적이 이스라엘 자신들을 위한 것이 아니라는 사실입니다. 하나님 자신을 위해서 지음을 받았다는 것입니다. 이 내용을 종종 하나님을 찬양하는 것이 최상의 목적이고 최고의 일이다 라고 생각하는 경향을 만들어 냅니다. 찬양 사역자들을 양성하는 곳에서 종종 이 구절을 가리고 찬양이 얼마나 중요한지를 설명하며 찬양을 많이 해야 한다고 주장합니다.
그러나 찬양에 대하여 본문이 말하고 있는 것은 사실이지만 그것이 무엇인지에 대하여 주의 하여 살펴보아야 합니다. 하나님을 찬양하는 것은 중요합니다. 또한 성경이 찬양 할 것에 대하여 명령하고 있는 것도 사실입니다. 그러나 본문이 말하는 것은 우리가 드리는 찬양 즉 노래 자체를 하는 것이 지으신 목적이냐 하는 것입니다. 나를 찬송하게 하려 함이라 라는 말은 하려 함이라 라는 말이 무엇인가를 하게 한다는 의미가 아닌 선포하다라는 단어이기 때문에 직역하면 그들이 나의 찬송을 계속해서 선포하게 한다는 뜻입니다. 이 단어가 선포하다라는 뜻도 있지만 이야기하다 라는 뜻도 있습니다. 아버지들이 자신의 자녀들에게 계속해서 이야기해 주는 것입니다. 그 이야기의 내용은 하나님의 찬송에 대하여 입니다. 여기서의 찬송은 노래하는 것 차제를 의미하는 것이 아니라 칭찬할 만한 행위를 가리키는 것입니다.
결론적으로 이 구절은 하나님께서 이스라엘 백성을 지으신 목적이 하나님이 그들을 위해 행하신 일들 즉 칭찬받아 마땅한 그리고 훌륭하고 아름다운 행위에 대하여 칭송하려 한다는 것입니다. 이 구절은 문맥 속에서도 하나님께서는 바벨론의 압제속에서 이스라엘을 구원하실 것에 대하여 말씀하고 있습니다. 이스라엘에게 있어서 하나님은 칭찬을 받아 마땅한 분이시며 그러한 그분의 행위를 계속해서 이야기하며 선포하는 것이 마땅한 것입니다. 하나님께서 우리를 지으신 목적이 하나님의 선하신 행위를 그의 칭찬 받아 마땅한 행위를 칭송하며 이야기하며 널리 알리게 하기 위해서 입니다. 노래를 하는가 하지 않는가가 아니라 그분이 행하신 일에 대하여 우리를 생각하고 있는가 그리고 그것을 이야기하며 말하고 있는가 하는 것입니다. 이것을 신약에서는 이렇게 말씀하고 있습니다. 엡1:12절 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 이 구절은 이사야 43:21절이 말하는 내용과 동일합니다. 우리를 구속하신 이유가 그리스도 예수를 통하여 우리를 구원하신 목적이 그의 영광의 찬송이 되게 하는 것입니다. 우리는 하나님을 찬송하는 자들로 부름을 받은 것입니다.
이러한 내용들을 살펴보는 이유는 우리는 찬양하는 행위에 대하여 집중하는 나머지 더 중요한 것을 잊고 있을 때가 많기 때문입니다. 성경은 노래하는 그 자체가 중요한 것이 아니라 그 내용과 그것이 담고 있는 것이 무엇이냐에 더 관심을 두고 있습니다. 형식이 아름답고 보기 좋은 것은 그 형식이 바르고 참된 내용을 담고 있을 때입니다. 형식이 추하고 더럽게 되는 것은 그 형식 자체가 추하기 때문이 아니라 그 내용이 더럽고 추하기 때문입니다.
하나님께서 나를 위하여 나를 찬송하기 위하여 지으셨다는 말이 가지는 또 다른 의미는 찬송은 아무나 할 수 있는 것이 아니라는 것입니다. 에베소서 1:12절에서 우리가 라는 표현이 결코 아무나 라고 해석되어질 수 없습니다. 여기서 우리는 그리스도 안에서 전부터 바라던 자들입니다. 전부터 바라던 이라는 말은 먼저 소망하던 또는 신뢰하던 이라는 뜻입니다. 찬송은 하나님으로부터 부르심을 입은 자들이 할 수 있는 것이며 하나님에 의해 자녀가 된 자들이 선포할 수 있으며 말할 수 있는 것입니다.
예배가 아무나 드릴 수 없는 것처럼 찬송도 마찬가지 입니다. 이사야 1:12절 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라 이 구절은 하나님께서 책망하는 내용입니다. 책망을 받고 있는 자들은 예배하러 나오는 자들입니다. 어째서 하나님을 예배하러 나왔는데 책망을 받고 있습니까? 책망의 내용을 보면 너희가 내 앞에 보이러 왔다고 합니다. 보이러 온다는 것의 의미는 수동형으로 나타나지는 것입니다. 이 단어에는 목적이 없고 의미가 없이 나타남을 가리킵니다. 그냥 얼굴 한번 비친 것 뿐입니다. 마치 지나가다 얼굴 한번 비치고 그냥 가는 것과 같습니다. 왜 왔는지 무엇 하러 왔는지 전혀 말하지도 알 수도 없이 그냥 얼굴만 비치고 가는 것입니다. 하나님께서는 이렇게 보이러 오는 행위를 누가 요구했냐고 따지십니다. 도대체 누가 너희더러 이렇게 하라고 한 것이며 이렇게 해야 한다고 가르쳤느냐 라는 것입니다.
예배 하는 것은 하나님께서 가르치신 것이며 요구하신 것입니다. 그런데 하나님께서 누가 너희에게 요구하셨냐고 물으시는 것은 자신이 하셨다는 사실을 모르고 계신 것이 아닙니다. 이렇게 보이러 오는 의미 없는 행위를 누가 요구했냐는 것입니다. 이것이 바른 것이 아니며 잘못된 것을 지적하시는 것입니다. 이것이 잘못된 것은 이것은 마당만 밟고 가는 것이기 때문입니다. 마당만 밟고 가는 것이라는 뜻이 우리는 그냥 살짝 마당만 한번 발로 밟고 가는 것과 같이 흔적만 남기는 것에 대한 책망으로 생각하지만 원문의 의미는 그렇지 않습니다. 마당만 밟고 간다는 뜻은 마당을 짓밟는다는 뜻입니다. 이 마당이 하나님 자의 마당이라고 합니다. 그래서 나의 마당을 너희가 짓밟고 있다고 표현하시는 것입니다. 이것은 하나님께 모욕적이 것이며 하나님께 수치를 당하게 하시는 것입니다.
이사야 당시의 사람들은 하나님께 예배 한다고 온갖 제물과 예물을 가지고 성전에 왔습니다. 그리고 그것들을 하나님께 드리며 하나님께서 기뻐하시며 즐거워하시라고 합니다. 그러나 하나님은 이러한 행위에 대하여 자신의 마당을 짓밟는 것이라고 말씀하십니다. 그들의 마음에 하나님을 경외함이 없는 상태로 하나님께 나아와 예배하는 행위는 하나님을 모독하는 행위입니다. 예배는 그 대상이 살아계신 하나님이십니다. 그 하나님의 존전 앞에 서는 것이 예배입니다. 그런데 하나님이 계시지 않는 것처럼, 예배 가운데 임재 하시지 않는 것처럼, 하나님의 살아계심을 그리고 여기 계심을 인식하지 않고 또한 그와 같은 믿음을 가지지 않고 예배하는 행위는 하나님을 무시하는 것입니다. 그분을 모욕하는 행위입니다. 하나님의 예배를 짓밟으며 더럽히는 행위입니다.
예배가 하나님의 살아계심에 대한 확신가운데 그리고 그분의 임재에 대한 확신 가운데 드려지듯이 찬송 또한 하나님에 대한 확신과 믿음 가운데 드려지는 것입니다. 예배는 장소에 의해서 결정되는 것이 아닙니다. 하나님의 마당에 있다고 예배를 드리고 있는 것이 아니기 때문입니다. 찬양을 따라 부른다고 해서 찬송이 아닙니다. 모든 신앙의 형식은 내용을 그 기준입니다. 참된 찬송은 항상 참된 내용을 포함하고 있습니다. 여러분들은 그 내용을 가지고 있습니까? 여러분의 찬송의 내용은 무엇입니까?
이사야 43:21절이 말하고자 하는 것은 우리가 하나님을 찬송할 목적으로 지으심을 받았다는 것만을 말해주는 것이 아니라 그 목적 대로 살고 있는가를 또한 우리에게 묻고 있습니다. 이 말은 나의 찬송을 부르기 위해서 라는 말씀 속에서 하나님의 찬송을 부르고 있는가? 내가 부르고 있는 내가 즐겨 이야기하고 있는 내가 기뻐하고 말할 수 밖에 없는 나의 찬송이 무엇이냐는 것입니다. 하나님을 찬송하는 것은 그 내용에 있어서 진실해야 합니다. 그렇기에 찬송할 내용을 갖추어야 합니다. 찬송의 내용을 갖춘다는 것은 하나님을 경험하며 그분을 만나는 일이 있어야 합니다. 언제까지 옛날 찬송만 할 수 있는 것은 아닙니다. 10년 전에 20년 전에 만났던 그 하나님을 지금까지도 그때의 하나님만 찬송한다는 것은 신앙이 퇴보하였으며 믿음이 식어졌고 죽어가고 있다는 것입니다. 본문에서 나의 찬송을 부르려 한다는 말은 지속적이며 계속적입니다. 이것은 우리의 하나님을 향한 찬송은 내용면에서 멈추어 있는 것이 아니라는 점입니다.
하나님을 경험하는 사람은 매일 새로운 찬송을 부를 수 밖에 없습니다. 어제의 찬송이 아닌 오늘의 찬송을 부르는 것입니다. 왜냐하면 오늘 내가 경험하고 만나며 교통하는 하나님을 통해 나는 또 다른 찬송의 내용을 가지게 되기 때문입니다 하나님은 날마다 우리의 삶에서 새로운 찬송의 내용을 주실 뿐만 아니라 그 찬송을 부르도록 역사하십니다. 그렇기에 우리는 내일 어떤 찬송을 부를까 걱정하지 않습니다. 오히려 내일은 하나님께서 내게 어떤 찬송을 부르시게 하실 것인가를 기대하게 되는 것입니다. 이것이 신자의 삶입니다. 저와 여러분은 이렇게 하나님을 찬송하도록 지으심을 입었다는 사실을 잊지 마시고 그 목적에 따라 하나님을 찬송하는 일에 힘을 다하십시오. 그러기 위해서 그분을 경험하십시오. 그래서 여러분의 삶에 하나님을 향한 새 찬송이 넘쳐나기를 원합니다.
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나를 찬송하게 이사야 43장 21절
신자가 하나님께 드릴 수 있는 것 가운데 가장 고상하고 가치 있는 것 중 하나는 찬양입니다. 오늘 본문을 함께 살펴봅시다. 사43:21절 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라 이 구절은 찬양에 대하여 생각할 때에 가장 많이 인용이 되는 대표적인 구절입니다. 이 구절은 하나님께서 이스라엘 백성을 두고 하신 말씀입니다. 이 구절에서 우리가 발견하게 되는 것은 이스라엘을 지으신 목적이 이스라엘 자신들을 위한 것이 아니라는 사실입니다. 하나님 자신을 위해서 지음을 받았다는 것입니다. 이 내용을 종종 하나님을 찬양하는 것이 최상의 목적이고 최고의 일이다 라고 생각하는 경향을 만들어 냅니다. 찬양 사역자들을 양성하는 곳에서 종종 이 구절을 가리고 찬양이 얼마나 중요한지를 설명하며 찬양을 많이 해야 한다고 주장합니다. 그러나 찬양에 대하여 본문이 말하고 있는 것은 사실이지만 그것이 무엇인지에 대하여 주의 하여 살펴보아야 합니다. 하나님을 찬양하는 것은 중요합니다. 또한 성경이 찬양 할 것에 대하여 명령하고 있는 것도 사실입니다. 그러나 본문이 말하는 것은 우리가 드리는 찬양 즉 노래 자체를 하는 것이 지으신 목적이냐 하는 것입니다. 나를 찬송하게 하려 함이라 라는 말은 하려 함이라 라는 말이 무엇인가를 하게 한다는 의미가 아닌 선포하다라는 단어이기 때문에 직역하면 그들이 나의 찬송을 계속해서 선포하게 한다는 뜻입니다. 이 단어가 선포하다라는 뜻도 있지만 이야기하다 라는 뜻도 있습니다. 아버지들이 자신의 자녀들에게 계속해서 이야기해 주는 것입니다. 그 이야기의 내용은 하나님의 찬송에 대하여 입니다. 여기서의 찬송은 노래하는 것 차제를 의미하는 것이 아니라 칭찬할 만한 행위를 가리키는 것입니다. 결론적으로 이 구절은 하나님께서 이스라엘 백성을 지으신 목적이 하나님이 그들을 위해 행하신 일들 즉 칭찬받아 마땅한 그리고 훌륭하고 아름다운 행위에 대하여 칭송하려 한다는 것입니다. 이 구절은 문맥 속에서도 하나님께서는 바벨론의 압제속에서 이스라엘을 구원하실 것에 대하여 말씀하고 있습니다. 이스라엘에게 있어서 하나님은 칭찬을 받아 마땅한 분이시며 그러한 그분의 행위를 계속해서 이야기하며 선포하는 것이 마땅한 것입니다. 하나님께서 우리를 지으신 목적이 하나님의 선하신 행위를 그의 칭찬 받아 마땅한 행위를 칭송하며 이야기하며 널리 알리게 하기 위해서 입니다. 노래를 하는가 하지 않는가가 아니라 그분이 행하신 일에 대하여 우리를 생각하고 있는가 그리고 그것을 이야기하며 말하고 있는가 하는 것입니다. 이것을 신약에서는 이렇게 말씀하고 있습니다. 엡1:12절 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 이 구절은 이사야 43:21절이 말하는 내용과 동일합니다. 우리를 구속하신 이유가 그리스도 예수를 통하여 우리를 구원하신 목적이 그의 영광의 찬송이 되게 하는 것입니다. 우리는 하나님을 찬송하는 자들로 부름을 받은 것입니다. 이러한 내용들을 살펴보는 이유는 우리는 찬양하는 행위에 대하여 집중하는 나머지 더 중요한 것을 잊고 있을 때가 많기 때문입니다. 성경은 노래하는 그 자체가 중요한 것이 아니라 그 내용과 그것이 담고 있는 것이 무엇이냐에 더 관심을 두고 있습니다. 형식이 아름답고 보기 좋은 것은 그 형식이 바르고 참된 내용을 담고 있을 때입니다. 형식이 추하고 더럽게 되는 것은 그 형식 자체가 추하기 때문이 아니라 그 내용이 더럽고 추하기 때문입니다. 하나님께서 나를 위하여 나를 찬송하기 위하여 지으셨다는 말이 가지는 또 다른 의미는 찬송은 아무나 할 수 있는 것이 아니라는 것입니다. 에베소서 1:12절에서 우리가 라는 표현이 결코 아무나 라고 해석되어질 수 없습니다. 여기서 우리는 그리스도 안에서 전부터 바라던 자들입니다. 전부터 바라던 이라는 말은 먼저 소망하던 또는 신뢰하던 이라는 뜻입니다. 찬송은 하나님으로부터 부르심을 입은 자들이 할 수 있는 것이며 하나님에 의해 자녀가 된 자들이 선포할 수 있으며 말할 수 있는 것입니다. 예배가 아무나 드릴 수 없는 것처럼 찬송도 마찬가지 입니다. 이사야 1:12절 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라 이 구절은 하나님께서 책망하는 내용입니다. 책망을 받고 있는 자들은 예배하러 나오는 자들입니다. 어째서 하나님을 예배하러 나왔는데 책망을 받고 있습니까? 책망의 내용을 보면 너희가 내 앞에 보이러 왔다고 합니다. 보이러 온다는 것의 의미는 수동형으로 나타나지는 것입니다. 이 단어에는 목적이 없고 의미가 없이 나타남을 가리킵니다. 그냥 얼굴 한번 비친 것 뿐입니다. 마치 지나가다 얼굴 한번 비치고 그냥 가는 것과 같습니다. 왜 왔는지 무엇 하러 왔는지 전혀 말하지도 알 수도 없이 그냥 얼굴만 비치고 가는 것입니다. 하나님께서는 이렇게 보이러 오는 행위를 누가 요구했냐고 따지십니다. 도대체 누가 너희더러 이렇게 하라고 한 것이며 이렇게 해야 한다고 가르쳤느냐 라는 것입니다. 예배 하는 것은 하나님께서 가르치신 것이며 요구하신 것입니다. 그런데 하나님께서 누가 너희에게 요구하셨냐고 물으시는 것은 자신이 하셨다는 사실을 모르고 계신 것이 아닙니다. 이렇게 보이러 오는 의미 없는 행위를 누가 요구했냐는 것입니다. 이것이 바른 것이 아니며 잘못된 것을 지적하시는 것입니다. 이것이 잘못된 것은 이것은 마당만 밟고 가는 것이기 때문입니다. 마당만 밟고 가는 것이라는 뜻이 우리는 그냥 살짝 마당만 한번 발로 밟고 가는 것과 같이 흔적만 남기는 것에 대한 책망으로 생각하지만 원문의 의미는 그렇지 않습니다. 마당만 밟고 간다는 뜻은 마당을 짓밟는다는 뜻입니다. 이 마당이 하나님 자의 마당이라고 합니다. 그래서 나의 마당을 너희가 짓밟고 있다고 표현하시는 것입니다. 이것은 하나님께 모욕적이 것이며 하나님께 수치를 당하게 하시는 것입니다. 이사야 당시의 사람들은 하나님께 예배 한다고 온갖 제물과 예물을 가지고 성전에 왔습니다. 그리고 그것들을 하나님께 드리며 하나님께서 기뻐하시며 즐거워하시라고 합니다. 그러나 하나님은 이러한 행위에 대하여 자신의 마당을 짓밟는 것이라고 말씀하십니다. 그들의 마음에 하나님을 경외함이 없는 상태로 하나님께 나아와 예배하는 행위는 하나님을 모독하는 행위입니다. 예배는 그 대상이 살아계신 하나님이십니다. 그 하나님의 존전 앞에 서는 것이 예배입니다. 그런데 하나님이 계시지 않는 것처럼, 예배 가운데 임재 하시지 않는 것처럼, 하나님의 살아계심을 그리고 여기 계심을 인식하지 않고 또한 그와 같은 믿음을 가지지 않고 예배하는 행위는 하나님을 무시하는 것입니다. 그분을 모욕하는 행위입니다. 하나님의 예배를 짓밟으며 더럽히는 행위입니다. 예배가 하나님의 살아계심에 대한 확신가운데 그리고 그분의 임재에 대한 확신 가운데 드려지듯이 찬송 또한 하나님에 대한 확신과 믿음 가운데 드려지는 것입니다. 예배는 장소에 의해서 결정되는 것이 아닙니다. 하나님의 마당에 있다고 예배를 드리고 있는 것이 아니기 때문입니다. 찬양을 따라 부른다고 해서 찬송이 아닙니다. 모든 신앙의 형식은 내용을 그 기준입니다. 참된 찬송은 항상 참된 내용을 포함하고 있습니다. 여러분들은 그 내용을 가지고 있습니까? 여러분의 찬송의 내용은 무엇입니까? 이사야 43:21절이 말하고자 하는 것은 우리가 하나님을 찬송할 목적으로 지으심을 받았다는 것만을 말해주는 것이 아니라 그 목적 대로 살고 있는가를 또한 우리에게 묻고 있습니다. 이 말은 나의 찬송을 부르기 위해서 라는 말씀 속에서 하나님의 찬송을 부르고 있는가? 내가 부르고 있는 내가 즐겨 이야기하고 있는 내가 기뻐하고 말할 수 밖에 없는 나의 찬송이 무엇이냐는 것입니다. 하나님을 찬송하는 것은 그 내용에 있어서 진실해야 합니다. 그렇기에 찬송할 내용을 갖추어야 합니다. 찬송의 내용을 갖춘다는 것은 하나님을 경험하며 그분을 만나는 일이 있어야 합니다. 언제까지 옛날 찬송만 할 수 있는 것은 아닙니다. 10년 전에 20년 전에 만났던 그 하나님을 지금까지도 그때의 하나님만 찬송한다는 것은 신앙이 퇴보하였으며 믿음이 식어졌고 죽어가고 있다는 것입니다. 본문에서 나의 찬송을 부르려 한다는 말은 지속적이며 계속적입니다. 이것은 우리의 하나님을 향한 찬송은 내용면에서 멈추어 있는 것이 아니라는 점입니다. 하나님을 경험하는 사람은 매일 새로운 찬송을 부를 수 밖에 없습니다. 어제의 찬송이 아닌 오늘의 찬송을 부르는 것입니다. 왜냐하면 오늘 내가 경험하고 만나며 교통하는 하나님을 통해 나는 또 다른 찬송의 내용을 가지게 되기 때문입니다 하나님은 날마다 우리의 삶에서 새로운 찬송의 내용을 주실 뿐만 아니라 그 찬송을 부르도록 역사하십니다. 그렇기에 우리는 내일 어떤 찬송을 부를까 걱정하지 않습니다. 오히려 내일은 하나님께서 내게 어떤 찬송을 부르시게 하실 것인가를 기대하게 되는 것입니다. 이것이 신자의 삶입니다. 저와 여러분은 이렇게 하나님을 찬송하도록 지으심을 입었다는 사실을 잊지 마시고 그 목적에 따라 하나님을 찬송하는 일에 힘을 다하십시오. 그러기 위해서 그분을 경험하십시오. 그래서 여러분의 삶에 하나님을 향한 새 찬송이 넘쳐나기를 원합니다.
이사야43장-보라 내가 새 일을 행하리니
보라 내가 새 일을 행하리니 하나님은 이스라엘이 바벨론 사람에 대해서 승리할 것을 말씀하십니다. 이사야 43장 14절을 보십시오. “14.너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 이 여호와가 말하노라. 너희를 위하여 내가 바벨론에 사람을 보내어 모든 갈대아 사람에게 자기들이 연락하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하리라 15.나는 여호와 너희의 거룩한 이요 이스라엘의 창조자요 너희의 왕이니라.” 하나님은 바벨론을 어떻게 이기게 하시겠다고 말씀하십니까? 이사야서 43장 16,17절을 보십시오 “16.나 여호와가 이같이 말하노라 바다 가운데에 길을, 큰 물 가운데에 지름길을 내고 17.병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어 그들이 일시에 엎드러져 일어나지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 하였느니라.” 하나님을 출애굽의 용어로 바벨론으로부터의 회복을 이야기합니다. 이것은 이스라엘의 회복은 제2의 출애굽이 될 것임을 말씀하시는 것입니다. 여호와께서는 바다 가운데 길을 큰 물 가운데 지름길을 내실 것입니다. 병거와 말과 군대의 용사를이끌어 내어 그들이 일시에 엎드러져 일어나지 못하고 소멸하기를 꺼져가는 등불 같게 할 것입니다. 하지만 하나님이 이스라엘에게 약속하시는 바벨론으로부터의 탈출과 이스라엘의 회복은 이전에 있던 일들과는 다른 일이 될 것이라고 말씀하십니다. 이사야서 43장 18-20절을 보십시오. “18.너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라. 19.보라. 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 반드시 내가 광야에 길을 사막에 강을 내리니 20.장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라.” 바벨론으로부터 탈출과 이스라엘의 회복은 제2의 출애굽이지만 동시에 이전의 출애굽과는 전혀 다른 일이 될 것입니다. 어떤 점에서 그렇습니까? 하나님은 광야에 길을 내며 사막에 강을 낼 것입니다. 장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 여호와를 존경하게 되는 것은 사막에 강들을 내어 하나님이 택한 자들로 마시게 하는 것입니다. 이것은 출애굽 당시에 일어났던 일입니다. 하지만 하나님이 말씀하시는 것은 기적적으로 이스라엘이 바벨론에서 돌아올 것만을 말하는 것은 아닙니다. 하나님은 피조세계의 회복을 말합니다. 사막에 강을 내고 사막이 못이 되며 사막이 백합화같이 피어나는 것은 단지 세상이 조금 더 좋은 세상이 되는 것을 뜻하는 것이 아닙니다. 그것은 황야같은 인간의 마음에 성령님의 임하여 새 하늘과 새 땅이 임하는 것을 말합니다. 이 세상에 하나님 나라가 임하는 것을 말합니다. 그것은 새 하늘과 새 땅을 창조하시는 새 창조의 역사를 말합니다. 그러므로 그 일은 새 일인 것입니다. 이전에 생각하지도 못한 새 일은 바로 새 하늘과 새 땅의 창조입니다. 하나님의 약속하시는 바벨론으로부터 돌아옴은 단지 이스라엘의 회복만을 말하는 것이 아니라, 이스라엘의 회복을 통한 인류의 회복, 온 피조세계의 회복을 말합니다. 이것은 하나님의 예수님과 성령을 통해서 주시는 새 언약의 성취를 말합니다. 그리고 이 하나님의 약속은 예수님과 성령님을 통해 개시되었으며 마지막 날 완성될 것입니다. 우리는 예수님의 십자가와 부활을 통해, 성령님을 부어주심을 통해 이미 개시하신 새 하늘과 새 땅에서 살게 하시는 하나님의 은혜에 감사와 찬양을 돌려 드립니다. 아멘 할렐루야. 하나님은 이스라엘이 바벨론 포로를 회복하시는 이유를 말씀하십니다. 이사야 43장 21절을 보십시오. “21.이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라.” 하나님이 이스라에을 지은 이유는 놀랍게도 하나님을 찬송하게 하려 함이었습니다. 하나님이 하나님의 백성을 지으신 이유도 하나님을 찬양하게하려 함이었습니다. 그러므로 하나님의 백성된 우리는 어떤 상황에서도 하나님을 찬양하는 삶을 살아야 합니다. 하지만 이스라엘은 이런 창조의 목적을 저버렸습니다. 이사야서 43장 22,23절을 보십시오. “22.그러나 야곱아 너는 나를 부르지 아니하였고 이스라엘아 너는 나를 괴롭게 여겼으며 23.네 번제의 양을 내게로 가져오지 아니하였고 네 제물로 나를 공경하지 아니하였느니라. 나는 제물로 말미암아 너를 수고롭게 하지 아니하였고 유향으로 말미암아 너를 괴롭게 하지 아니하였거늘 24.너는 나를 위하여 돈으로 향품을 사지 아니하며 희생의 기름으로 나를 흡족하게 하지 아니하고 네 죄짐으로 나를 수고롭게 하며 네 죄악으로 나를 괴롭게 하였느니라.” 이스라엘은 하나님을 찬양하는 대신에 범죄하여 하나님을 괴롭게 하였습니다. 그러므로 하나님의 이스라엘에게 하시는 새 역사는 죄를 도말하는 역사입니다. 이사야서 43장 25-27절을 보십시오. “25.나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억하지 아니하리라. 26.너는 나에게 기억이 나게 하라 우리가 함께 변론하자. 너는 말하여 네가 의로움을 나타내라. 27.네 시조가 범죄하였고 너의 교사들이 나를 배반하였나니 28.그러므로 내가 성소의 어른들을 욕되게 하며 야곱이 진멸 당하도록 내어 주며 이스라엘이 비방 거리가 되게 하리라” 하나님이 이루시는 새 역사는 이스라엘의 죄를 도말하는 것입니다. 그리고 하나님이 이사야를 통해 약속하신 하나님의 백성의 죄를 도말하시는 일은 예수님의 십자가를 통해 성취되었습니다.
“찬송하게 하시는 주님.(이사야 43장 19~21절)”-2019년 10월 13일 주일설교요약
본문: 이사야 43장 19~21절 제목: 찬송하게 하시는 주님 오늘 아침에 주시는 말씀을 마음에 잘 담아서 가을의 계절에 풍성한 은혜가 임하기를 소망합니다. 이사야는 1장부터 66장까지 있는데 크게 두 가지의 내용을 다루고 있습니다. 하나는, 하나님의 심판, 또 하나는, 하나님의 구원입니다. 이 두 가지가 이사야의 전제 주제입니다. 구약성경은 총 39권이 있는데 그 가운데 특별히 이사야서를 구약에 있는 복음서라고 말을 합니다. 먼저 본문의 말씀을 드리기 전에 하나님의 심판에 대한 이야기가 무엇이냐면? 이스라엘 백성들뿐만 아니라. 그리고 세상 사람들뿐만 아니라, 어느 누구나 자신들이 지은 죄로 인한 심판을 반드시 받는다는 것입니다. 심지어는 택함 받은 하나님의 자녀들까지도 자신들이 지은 죄로 인한 하나님의 심판을 받게 된다는 것입니다. 이사야는 웃시야왕부터 다섯 임금을 거쳐 대략 60년 가까이 선지자 역할을 감당했던 사람이 이사야입니다. 하나님은 북이스라엘을 멸망시켰던 앗수르의 손에서 남쪽 유다를 건져내셨습니다. 하지만 바벨론에 의해 남쪽 유다 역시 멸망을 당하였습니다. 수많은 사람이 포로로 끌려가고 가정을 빼앗기고, 나라를 빼앗기고 자신들이 가지고 있는 것을 다 빼앗겨 버리게 됩니다. 그런데 그들이 이렇게 된 이유는 잘못된 삶을 살았기 때문입니다. 다 그런 것은 아니지만 제 이야기를 신중히 잘 들어보세요. 지금 내가 겪고 있는 상당 부분의 고난은 지난 시절 잘못 살았던 삶의 대한 결과일 가능성이 있다는 것입니다. 우리는 이것을 놓치면 안되는 것입니다. 물론 모든 고난이 그렇다는 것은 아닙니다. 상당 부분 그렇다는 것입니다. 이스라엘의 역사를 우리가 정검해 보고 성경의 내용을 읽다보면, 그들이 겪고 있는 고난의 상당 부분이 하나님의 말씀대로 살지 않았고, 우상을 섬겼고, 자기 멋대로 살았기 때문입니다. 그래서 하나님의 심판을 피할 수 없었습니다. 하나님의 택함 받은 백성일지라도 그 부분에 있어서는 자유로울 수 없었습니다. 그리고 이러한 내용을 다루고 있는 것이 이사야 1장부터 39장까지의 내용입니다. 그런데 40장을 넘어오면서 하나님의 구원의 역사를 말합니다. 무엇이라고 말을 하느냐면? “그러나 내가 지었고, 내가 선택했고 내가 언약했던 백성들을 회복시키고 다시 살려야겠다”하는 하나님의 궁극적인 표현이 이 땅에 성육신 하신 예수 그리스도에 대한 예언으로 말하고 있다는 것입니다. 이제는 오늘 본문의 말씀을 함께 보도록 하겠습니다. 본문 21절을 보면 “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라” 이 말을 이런 식으로 해석하면 안됩니다. “아~ 하나님이 우리를 창조하신 목적은 우리에게 찬송을 받으려고 창조했나?” 이런 뜻이 아닙니다. 왜냐면, 성경이라는 것은 전체의 문맥을 보아야 하고, 왜 하나님이 이 말씀을 하시게 되었는지 그 전후를 살피지 않으면 성경의 오류를 범합니다. 이단들은 이런 이야기를 합니다. 하나님의 말씀은 다 짝이 있다는 것입니다. 그래서 성경 구절을 여기저기 가져다 되면서 짜깁기를 합니다. 그래서 이런 방법으로 성경을 읽어 나가다 보면 반드시 커다란 문제가 생겨 버립니다. 제가 여러번 말씀을 드리잖아요. 사람의 말도 앞뒤 전후를 잘 살펴야지 어떤 한 단어만 뚝 편집해 버리면 그 사람은 이상한 사람이 되어 버립니다. 21절의 말씀은 이런 뜻이예요. “하나님의 백성은 하나님이 지으셨고, 하나님이 선택을 하셨기 때문에 하나님이 그들로 하여금 찬송하게 해주겠다.” 아까와 의미가 다르죠? “지금의 삶은 힘들고 어렵지만 내가 너를 지었어, 내가 너를 선택했어, 그렇기 때문에 나를 찬송하게 만들어 줄게” 바로 이러한 의미를 가지고 있다는 것입니다. 여기서 말하는 기쁨은 찬송, 기쁨, 회복, 응답, 축복 등을 말합니다. 결과적으로 “이스라엘아 내가 너희를 바벨론 땅에 버리지 않아. 내가 너희들을 고난 가운데 두지 않을 것이야 반드시 내가 너희들의 입에서 찬송이 흘러 나오도록 해줄게”라는 것입니다. 그래서 오늘은 우리를 찬송하게 하시는 주님의 목적이 무엇인가“ 이것에 대해서 여러분들과 함께 말씀을 나누어 보려고 합니다. 하나님의 선택과 언약 때문에 고난 가운데 하나님을 찬송해야 하는 것입니다. 그 앞의 내용을 보면, 이사야 선지자가 오래 전에 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽에서 노예 생활하고 있는 그들을 건져 내셨다고 말씀하십니다. 그래서 홍해에 길을 내시고 척박한 광야의 땅에 물을 내시고 이렇게 하신 이유가 무엇이냐면? 그들이 불쌍해서가 아니었습니다. 이스라엘 민족을 택하였기 때문입니다. 그들을 지었기 때문입니다. 하나님이 그들을 선택하였기 때문입니다. 그렇기에 주님의 언약을 믿고 하나님의 선택을 믿는 사람들이 하나님을 찬송할 수 있다는 것입니다. 이것을 말씀하고 있는 것입니다. 이스라엘 사람들이 얼마나 웃긴지 아십니까? 왜? 그들이 바벨론에 끌려가야 하는 것입니까? 왜? 그들이 포로생활을 해야 하는 것인데요? 왜? 힘겨운 삶을 살아야 하는 것인데요? 엉망으로 살았기 때문입니다. 우상을 섬기고, 하나님의 말씀대로 안살고 자기 멋대로 살았던 것에 대한 결과입니다. 그런데 이것을 받아들이지 않습니다. 그리고 하나님을 원망하기 시작합니다. 하나님을 불평하기 시작합니다. 왜요? 그들이 이유를 모르는거예요. 우리에게 잘못된 죄성이 무엇이냐면? 하나님이 나를 돕지 않는다고 원망을 하시면 안됩니다. 그리고 불평을 하시면 안됩니다. 누군가가 여러분을 돕지 않는다고 원망하거나 불평을 하시면 절대로 안되는 것입니다. 왜냐하면 지금 내가 겪고 있는 일은, 적어도 오늘 본문에 의하면 내가 하나님의 말씀대로 살지 아니하고 잘못 살아온 일에 대한 결과가 아주 높다는 것입니다. 누구를 원망하겠습니까? 누구를 탓하겠습니까? 하나님이 나를 안도와준다고 탓할까요? 주변사람이 나를 안도와준다고 탓할까요? 만약에 내가 이렇게 힘이 든데 아무도 나를 도와주지 않는다고 생각하면 그 사람은 핵심을 잘못 짚은 것입니다. 이런 어리석은 백성들이 이스라엘 백성이예요. 자신이 왜 이런 일을 겪게 되었는지 자신이 왜 이런 삶을 살게 되었는지 주님 앞에 돌아보아야 하는데 자신의 삶을 돌아보지 않았다는 것이죠. 여러분 하나님의 심판은 말 그대로 심판이 목적이 아니고, 하나님의 은혜를 깨우치게 해서 구원을 하시고자 하는 것이 고난이 주는 진정한 목적이라는 것이죠. 그래서 우리는 고난 중에도 하나님의 언약을 믿고, 하나님의 선택을 믿고, 찬송해야 하는 충분한 이유가 있습니다. 우리가 찬송할 때는 두가지입니다. 이쪽과 저쪽이 있습니다. 이쪽은 내가 원하는 대로 주어지는 은혜입니다. 돈도 잘 벌고, 건강 하고, 뭔가 일이 잘 풀리고 아름답게 잘 형성되어지는 쪽입니다. 그런데 저쪽은 그냥 힘든 삶이예요. 고난이 있고, 어려움이 있고, 슬픔이 있는 삶이라는 것입니다. 그런데 저쪽에 있는 삶도 하나님 앞에 찬송해야 하는 이유가 무엇이냐면요? 언젠가 이런 이야기를 드렸잖아요. 티비를 보다가 아주 감동을 했어요. 한 살 때인가, 두 살 때인가 부모님의 형편이 너무 어려워서 벨기에로 아들을 입양 한거예요. 그래서 30년 만에 이 아들이 한국에 있는 부모를 만났어요. 한국 말을 전혀 하지 못해요. 그런데도 부모를 찾게 된거예요. 그래서 프로그램 담당 피디가 그 아이에게 물었습니다. “고의적인 이유는 아니었지만 그래도 벨기에라는 나라로 입양을 보냈는데 부모가 원망스럽지 않냐?” 그런데 아들이 어떻게 대답하냐면요? “원망은요. 내가 이 땅에 살 수 있는 생명을 주신 분들인데, 그럴만한 이유가 부모님들에게 있지 않았을까요?” 또 하나 우리가 아이들을 키우다 보면, 때론 아이들이 원하는 만큼 부모로서 해주지 못할 때가 있습니다. 물론 어느 가정은 돈달라 하면 돈을 주고, 무엇을 사달라고 하면 사달라는 대로 사주고, 결혼할 때는 으리으리한 집도 사주는 그런 가정도 있습니다. 하지만, 생각처럼 환경이 따라주지 않아서 아이들이 원하는만큼 뒷바라지를 못해주는 그런 때가 있다는 것이죠. 부모의 심정은 일반적으로, 도둑질을 해서라도 먹이고 싶은 것이 부모의 마음이라고 이야기 합니다. 일상적인 부모의 마음이 그래요. 그럼 보세요. 이쪽은 자식이 원하는대로 다 해주었어요. 그런데 이쪽은 자식에게 해주지 못하고 살았다는 것이죠. 그러면 자식이 철이 안들어서 “엄마, 아빠 나에게 해준게 뭐예요?” 이런 말을 들으면 가슴이 아플거예요. 마치 이것과 똑같아요. 이스라엘 백성들이 이런 것과 같다는 것이죠. 하나님이 선택하셨고, 하나님이 약속을 하셨는데 불평하고 원망하는 모습을 보였다는 것이죠. 그렇기에 이스라엘 백성들이 하나님을 찬송해야 하는 이유가 진정 무엇이냐면? 그들은 하나님이 창조하셨고, 하나님이 선택하셨고, 하나님이 약속하셨기 때문에 그들을 버리지 않게다고 하셨습니다. 그리고 떠나지 않으신다는 하나님을 찬양해야 한다는 것이죠. 그렇기에 고난 속에서도 저와 여러분들은 찬송케 하시는 주님을 봐라보고 찬송을 마땅히 하는 삶을 살아야 하는 것입니다. 우리가 찬송을 해야 하는 이유는 하나님이 우리를 지으셨어요. 그리고 우리를 선택하셨어요. 그래서 우리를 버리지 않으시겠다는 거예요. 20절을 보면 이렇게 말합니다. “장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라” 심지어는 짐승들까지 마실 물을 주신대요. 그러니 내 백성 내가 택한 자에게 마시는 은혜를 허락하신다는 것입니다. 그래서 우리는 하나님을 찬송해야 하는 이유가 너무나 충분합니다. 하나님이 우리를 지으셨다는 것은 우리를 책임지겠다는 것입니다. 지금 당장은 고난이 있고 어려움이 있다고 할지라도 불평하지 말고, 원망하지 말라는 거예요. 지금 우리가 겪고 있는 어려움은 잘못 살아온 결과이기 때문에 말입니다. 그래서 잠시 잠깐 그 일로 인해서 고난을 겪을 수 있다는 거예요. 이게 부모의 마음이라는 거예요. 부모가 야단도 치잖아요. 그리고 회초리도 들잖아요. 히브리서 10장을 보면 잘못을 했음에도 불구하고 징계를 하지 아니하면 하나님의 참된 자녀가 아니라고 말하고 있다는 것이죠. 그러나 매맞을 때 아파도, 고난을 겪을 때 마음이 아프고 힘이 들어도 불평하거나 그리고 원망하지 말고요. 나를 책임지시겠다는 하나님 어떻게서라도 내 자녀다운 사람으로 만들려고 하는 하나님의 마음을 읽고 주님을 찬송해야 한다는 것이죠. 예레미야서를 보면 바벨론에 끌려갈 때 이스라엘 백성들이 하나님을 원망합니다. 왜? 이렇게 우리를 바벨론 먼나라로 끌려가게 하셔서 삶을 곤고하게 하시고 힘든 삶을 살게 하냐고 말입니다. 그러다가 그발 강가에서 하나님을 다시 만나게 됩니다. 그리고 그들의 입술에서 변화가 생기기 시작하는 것입니다. “이게 아니었구나. 하나님이 우리를 지으셨기 때문에 하나님이 우리를 선택하셨기 때문에 더는 두고 볼 수 없어서 바벨론이라는 과정을 통하여 하나님의 자녀답게 만들려 하시는 구나” 이렇게 그들의 입술에 변화가 온거예요. 그리고 70년 만에 고국으로 돌아가요. 다시 회복의 은혜를 경험하게 됩니다. 그렇기에 이런 은혜를 바라보며 우리의 입술은 하나님을 찬송한 입술로 바꾸어야 하는 것입니다. 그렇기에 하나님의 심판 가운데 서있을지라도 하나님을 우리는 찬양을 해야 하는 것입니다. 왜요? 심판이 목적이 아니니까요. 또다른 축복으로 가는 통로이기 때문에 우리들은 하나님을 찬양해야 한다는 것이죠. 삶의 고난이 닥쳐왔을 때, 섭섭하게만 생각하지 말고, 힘들다고 불평만 하지 말고, 아프다고만 그러지 말고, 오늘 이 말씀을 분명히 기억하셔서 나를 회복 시키시려는 하나님 또다른 축복을 예비하신 하나님 그 주님을 찬송하는 삶이 되기를 주님의 이름으로 축복합니다.
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